免費午餐并不是大家想象的那樣——李俊，這篇10月17日的業(yè)界評論已給到各位讀者們啦，請大家細細品味哦。
　　聽到免費這兩個字，就神不守舍，這是人的本性。吃飯免費、坐車免費、看病免費、住房免費等，誰不喜歡呢？說實話，誰都希望不用工作就有錢花，但是這種情況在真實世界是不存在的。
　　吃飯不用花錢，這種情況并不是沒有，比如朋友請客，可是這里總是有代價。要想獲得朋友請客，首先就要花心思和人家做朋友，其次才有機會獲得這個免費吃飯的機會。因此，這個免費午餐并不是零代價。
　　如果你對陌生人說，自己沒錢吃飯，要是運氣好的話，遇到好心人，讓你享受免費午餐，那么人家也只是同情你而已。說實話，人都是有尊嚴的，沒有淪落那種地步，都不希望得到別人同情。要是真的為了吃一頓不用花錢的飯而被別人同情，這是很多人都不樂意，畢竟這里是有代價。
　　所謂的免費品，是不需要付出貨幣代價就可以獲得，但是并不等于零代價的物品。小時候，我到外婆家里吃飯，可以說是免費的?？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)免費飯菜是有代價的，因為我每次吃飯，外公總是要給我臉色。說心里話，外公并不疼愛我這個外孫，同時，我也從他那里知道，不用花錢的東西，背后必定存在代價。
　　如果一種資源沒有產權上的限制，也就是說法律規(guī)定任何人都可以使用，那么就有兩種可能。一是沒有價值的產品，二是產品的價值被競爭者的代價抵消。因此，就會出現(xiàn)所謂的公地悲劇。盡管法律禁止捕獲鯊魚，并且政府通過各種手段加以保護，但是鯊魚卻要面臨滅絕的危險。人們可以隨意殺雞，但是雞卻越來越多。前者可以禁止捕殺，為何會面臨滅絕的危險？后者可以隨意殺，為什么卻越來越多？要解釋這個現(xiàn)象，關鍵就是要從產權角度看問題。因為人類對鯊魚沒有產權，但是對雞擁有產權。還是那句話，屬于越多人的財產，得到的關注就越少。要是天下一切都為公，雞恐怕也生存不下去。
　　我所佩服的經濟學家張五常，聽說他出門即使不帶錢，也不用擔心。因為他去任何地方，都有人想請他吃飯，甚至要跪求他。張五常教授之所以能夠獲得免費午餐，那是一種租值的回報。畢竟，張五常教授是著名經濟學家，能夠和他共餐是一件榮幸的事情。如果張五常是一個普通人，能有這么多人爭先恐后請他吃飯嗎？這個問題從租值角度來看就很容易解釋了。
　　重大節(jié)假日公路小車通行免費消息宣布之后，很多人的心情顯得特別興奮。高速路免費通行，這看起來是很好的事情，但是很多高速路都成為停車場。比如，廣深高速成為世界*5停車場，有司機反映，12個小時才走了100多公里的。表面看起來是享受高速路免費，但是嚴重擁堵情況，人們不能再享受到了真正的高速路。
　　上個世紀5、60年代，中國搞過人民公社，實行了吃飯不要錢，一日吃三餐大米干飯，直到吃飽為止的糧食無限量供給制度。據(jù)當時的媒體報道，“從此，廣大農民再也不用為吃飯擔憂，番薯、稀粥已成為生活上的點綴食品。”公社實行吃飯不要錢的消息傳開，大家滿懷歡欣、興奮和感激的心情，并且表示熱烈歡迎。
　　公社實行吃飯不要錢，這是多么讓人羨慕。當時，很多人覺得免費吃飯的政策，可以讓自己過上無憂無慮的生活。然而吃飯不用錢的政策，不僅沒有解決大家溫飽問題，反而餓死人。現(xiàn)在，雖然吃飯需要花錢，但是卻很少見到餓死人的事件。
　　很多時候，人們總喜歡幻想，覺得這個世界總有無私的人，犧牲自我，服務大眾。實際上，人性都是自私的，都是為了自己，只是偏好不同。富人的錢財過多，所以就希望拿出一些錢財出來換個名聲。如果給別人一些錢，可以換來好名聲，那么富人就樂意行善。要是這個社會，窮人接受富人的幫助是理所當然的，不必要感恩，那么就會打擊富人行善的積極性。如果一個社會，通過強制方式去要求富人行善，那么富人就越不樂意行善。
　　那些人天天想著享受免費東西，但是從來沒有思考過，別人是否樂意呢？如果法律規(guī)定你到陌生人家里吃飯，人家就心甘情愿給提供免費午餐嗎？這種情況下，能夠給你吃就算很不錯了，別指望那些飯菜有多好吃？
　　免費品并不是不需要代價了，而是代價將轉換為非貨幣方式。人們獲取物品的代價并沒有改變，但是卻阻礙生產。如果那些提供早餐的人們，沒有得到相應的回報，就不會積極提供早餐。因此，改變游戲規(guī)則，就可能壓抑人們生產的積極性。
　　經濟學所說的“凡事都有代價”，這和物理學上說的“能量守恒”是一樣的道理。能量不能消滅，只能發(fā)生轉化或者轉移。因此，即使取消了獲取物品的貨幣代價，這些代價也不會消失，而會轉移到非貨幣那里。
　　2014年10月16日

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