大數(shù)據(jù)催生前所未有的開放社會——侯思銘

　　網(wǎng)友們，有在這里路過“業(yè)界評論”頻道的嗎？那就千萬別錯過高頓網(wǎng)校每天更新的新聞哦。下面是11月3日下午精挑細(xì)選出來的一篇業(yè)界評論：大數(shù)據(jù)催生前所未有的開放社會——侯思銘
　　編者按：

　　在今天，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新的前沿，各國政府也開始越來越多地應(yīng)用大數(shù)據(jù)參與社會治理的方方面面。大數(shù)據(jù)時代，我們面臨的不僅僅是信息技術(shù)領(lǐng)域的革命，更是在全球范圍啟動透明政府、加速企業(yè)創(chuàng)新、[*{c}*]社會變革的契機(jī)。本刊采訪到《大數(shù)據(jù)》、《數(shù)據(jù)之巔》的作者涂子沛，請他講述小數(shù)據(jù)之歷史和大數(shù)據(jù)的崛起，試圖回答我們該如何改變觀念來適應(yīng)時代，信息技術(shù)又將怎樣“拉動”社會的發(fā)展。《投入大數(shù)據(jù)，笑了自己》一文的作者王安，從美國講到中國，從技術(shù)引入文化，告訴你在大數(shù)據(jù)的時代，一切皆有可能。而《被數(shù)據(jù)統(tǒng)治的世界》一文為美國出版的新書HowNumbersRuletheWorld的書評，雖然書名是“數(shù)據(jù)如何統(tǒng)治世界”，但作者卻是在提醒人們，不要被“簡單的數(shù)字”統(tǒng)治了我們的思維。當(dāng)不同的觀點匯聚，也許才更容易得出結(jié)論。

　　“濃煙滾滾，遮天蔽日，空氣質(zhì)量極端惡化，白天的陽光、夜晚的街燈都無法照亮路面。”

　　19世紀(jì)80年代，蓬勃的鋼鐵業(yè)摧毀了匹茲堡的城市生態(tài)環(huán)境，昔日美國的“鋼鐵中心”從此被稱為“煙城”和“人間地獄”。20世紀(jì)40年代，當(dāng)?shù)卣_始發(fā)動大眾對匹茲堡的環(huán)境指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)測，記錄了大量真實的數(shù)據(jù)，從而有力地推動了企業(yè)減排。政府一手抓經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，一手抓污染治理。如今的匹茲堡滿眼青翠，成為公認(rèn)的“北美最適合居住的城市”?？梢哉f，美國歷史上*9次大規(guī)模的城市調(diào)查在匹茲堡展開，絕非偶然。作為世界上最發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家，美國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方方面面的崛起，都和數(shù)據(jù)息息相關(guān)、密不可分。

　　這個真實的故事出自涂子沛2014年5月出版的新書《數(shù)據(jù)之巔》，在這本書里，涂子沛以時間為線索梳理了美國對于數(shù)據(jù)的應(yīng)用步伐，以及人類數(shù)據(jù)文明的發(fā)展進(jìn)程。他將數(shù)據(jù)文明系統(tǒng)地劃分為初數(shù)時代、內(nèi)戰(zhàn)時代、鍍金時代、量化時代、抽樣時代、開放時代和大數(shù)據(jù)時代，其中既有小數(shù)據(jù)的歷史也包含大數(shù)據(jù)的崛起?！稊?shù)據(jù)之巔》不是概念的闡釋，也不是應(yīng)用的羅列，區(qū)別于他的*9本書《大數(shù)據(jù)》，涂子沛此次所定義的“巔峰”有三個維度：一是技術(shù)維度，即人類使用數(shù)據(jù)的巔峰形式是讓機(jī)器使用數(shù)據(jù)，通過機(jī)器學(xué)習(xí)實現(xiàn)自動化、智能化，人類社會邁進(jìn)智能時代；二是政策維度，大數(shù)據(jù)的建設(shè)需要站在巔峰之上的頂層設(shè)計，成為“一把手工程”；三是文化維度，登上數(shù)據(jù)之巔，俯覽數(shù)據(jù)文明的興起。正如涂子沛在接受經(jīng)濟(jì)觀察報采訪中所強(qiáng)調(diào)的，在今天的中國，光有科技的質(zhì)感還不夠，更要有文化的溫度。

　　當(dāng)西方都在強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測時，涂子沛說，“大數(shù)據(jù)絕不僅僅是信息技術(shù)領(lǐng)域的革命，更是在全球范圍啟動透明政府、加速企業(yè)創(chuàng)新、[*{c}*]社會變革的利器”。大數(shù)據(jù)如今已經(jīng)作為一個“新潮”的概念進(jìn)入人們的視野，但絕大多數(shù)討論仍然圍繞技術(shù)和應(yīng)用。作為[*{5}*]將大數(shù)據(jù)的討論引入中國的觀察者，當(dāng)被問及在今天的中國，引入大數(shù)據(jù)最為關(guān)鍵之處是什么時，涂子沛強(qiáng)調(diào)的并非技術(shù)，相反，他認(rèn)為轉(zhuǎn)變觀念才至關(guān)重要，因為“數(shù)據(jù)文化是一種行為模式，只要觀念能夠轉(zhuǎn)變，技術(shù)的手段反而是普遍存在的”。而在大數(shù)據(jù)的應(yīng)用上，人類的想象力將沒有止境。

　　雖然書中的故事以美國為主體，但很顯然，中國才是涂子沛真正的著力點。奧巴馬將數(shù)據(jù)稱為“未來的石油”，視其為“國家核心資產(chǎn)”，而中國在大數(shù)據(jù)的應(yīng)用上才剛剛起步。我們正在進(jìn)入一個資本的社會，科技將把我們帶往何處？涂子沛的答案是：大數(shù)據(jù)根本的意義是一個標(biāo)志，標(biāo)志我們?nèi)祟愊蛑悄苌鐣D(zhuǎn)移。而在邁進(jìn)智能社會的競爭中，數(shù)據(jù)無疑會成為重中之重。中國的數(shù)據(jù)文化發(fā)展無疑處在后發(fā)劣勢，但也正因為數(shù)據(jù)在這個時代大大地充沛了，也就給后發(fā)劣勢向后發(fā)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化提供了可能。在中國政府如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)的現(xiàn)實和未來問題上，涂子沛同樣給出了答案。“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話。”這是涂子沛在2012年7月出版的*9本書《大數(shù)據(jù)》里的一句話，而今依舊有效。

　　問：《數(shù)據(jù)之巔》是你關(guān)于大數(shù)據(jù)的第二本書，副標(biāo)題是“大數(shù)據(jù)革命、現(xiàn)實與未來”，這兩本書有什么關(guān)系？從歷史的角度回顧大數(shù)據(jù)的發(fā)展具有怎樣的意義？

　　答：這兩本書其實是承接關(guān)系。我的*9本書《大數(shù)據(jù)》系統(tǒng)地闡述大數(shù)據(jù)概念和現(xiàn)實，這本新書則更注重歷史的角度、文化的角度以及探索未來的發(fā)展方向。關(guān)于大數(shù)據(jù)的書目前已經(jīng)有很多，但主要是從技術(shù)角度、商業(yè)角度來認(rèn)識，我認(rèn)為這樣的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在中國的環(huán)境下。

　　大數(shù)據(jù)正在變成一個社會性的話題，我希望它不僅要有科技的質(zhì)感，還要有文化的溫度，我常常舉一個深海文化論的類比，如果把國家比作海洋，表面上波濤洶涌的便是經(jīng)濟(jì)形勢的風(fēng)云變幻；海面往下一層是政治，政治處于中海，很難變化；深海是文化，是最穩(wěn)定難變的東西，但它同時也是一切的基礎(chǔ)。目前存在的很多經(jīng)濟(jì)問題、政治問題，歸根結(jié)底要到文化上去找原因。

　　我的*9本書出版后，我在國內(nèi)不少地方交流、訪問，意識到對中國而言，大數(shù)據(jù)有其特殊性，不能把大數(shù)據(jù)僅僅看成一個高大上的技術(shù)話題、精英話題，而要把它變成一個大眾話題和大眾思維方式，善于用數(shù)據(jù)來思考問題、解決問題，中國很缺乏這種數(shù)據(jù)文化。所以我希望把人類的數(shù)據(jù)文明梳理一遍，這種梳理，要跳出一談到大數(shù)據(jù)就想到商業(yè)運用的這種局限性。

　　問：你想推動建立一種大眾數(shù)據(jù)意識、甚至一種數(shù)據(jù)文化？

　　答：對，可以說是數(shù)據(jù)的意識，也就是把數(shù)據(jù)不僅應(yīng)用到工作中、還有日常生活中：用數(shù)據(jù)說話，用數(shù)據(jù)管理，用數(shù)據(jù)決策，用數(shù)據(jù)創(chuàng)新。文化是一種行為模式，數(shù)據(jù)應(yīng)該成為這種大眾行為模式中的一種特質(zhì)，這集中表現(xiàn)為尊重事實、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯。

　　問：你認(rèn)為一切現(xiàn)象都可以量化？諸如民族復(fù)興？

　　答：準(zhǔn)確地說，是一切現(xiàn)象都可以找到量化的方法。量化是科學(xué)研究問題重要的手段。只要找到設(shè)計出科學(xué)的標(biāo)尺，我們生活世界的各種現(xiàn)象就是可以被測量的，即使抽象的東西，例如生命的價值，愛情的深淺。兩個戀愛中的人每天打了多少次電話，一天擁抱過多少次，就能夠成為有效的指標(biāo)去標(biāo)識感情的狀態(tài)。而一旦建立一個指標(biāo)體系和計算模型，就會出來一個測量和計算的結(jié)果。

　　之前有學(xué)者提出中華民族復(fù)興完成了62%，所有人都覺得這個數(shù)值很可笑，先不談這個數(shù)字是不是符合實際，但如果認(rèn)為中華民族復(fù)興這樣的工作無法去量化，這是對社會科學(xué)的本質(zhì)的缺乏了解。就像科學(xué)是沒有止境的，所以量化也是沒有止境的，即它的準(zhǔn)確度可以不斷提高?？陀^事實只能無限逼近，科學(xué)工作者的任務(wù)是設(shè)計一把更精確的尺子，然后用它去測量各種現(xiàn)象，誤差永遠(yuǎn)存在，但不能因為這把尺子還不夠準(zhǔn)就不用尺子。

　　問：你認(rèn)為數(shù)據(jù)給歷史的書寫提供了新的可能？

　　答：是的，數(shù)據(jù)中不僅蘊(yùn)含著社會發(fā)展的規(guī)律，也提供著新的歷史書寫方式。曾經(jīng)當(dāng)過美國總統(tǒng)的加菲爾德說過，過去歷史學(xué)家總是以總體的形式來研究一個國家，只講述帝王將相和戰(zhàn)爭的歷史，但對于社會中的每個個體的細(xì)節(jié)及其規(guī)律卻說不出什么東西。

　　數(shù)據(jù)是比語言文字更精確的描述社會事實的工具。當(dāng)用普查的手段，以數(shù)據(jù)的形式記錄下無數(shù)社會現(xiàn)實的時候，平民的歷史也被記錄下來。而收集的數(shù)據(jù)越多，對歷史的記錄就越豐富。隨著我們進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，人類的所有歷史記錄，無論是數(shù)字、文檔、圖片，還是音頻、視頻，都能以數(shù)據(jù)的形式存在。所以我說，數(shù)據(jù)就是靜態(tài)的歷史，歷史就是動態(tài)的數(shù)據(jù)，歷史的碎片，就是游離的數(shù)據(jù)；歷史的迷霧，就是模糊的數(shù)據(jù)；歷史的盲點，就是缺失的數(shù)據(jù)。

　　下轉(zhuǎn) 50版

　　上接 49版

　　問：加菲爾德好像還有另外一個觀點：數(shù)據(jù)即使不能統(tǒng)治世界，但最少也能表明我們這個社會是如何被統(tǒng)治的。但我們今天好像還沒有完全認(rèn)識清楚這一點。

　　答：對，這句話表示了加菲爾德所處的時代對數(shù)據(jù)的認(rèn)識。他是一個很有意思的人，我稱他為美國歷史上的數(shù)據(jù)總統(tǒng)，他對人口普查進(jìn)行了改造，證明了勾股定理。加菲爾德在工作中認(rèn)識到數(shù)據(jù)是知識的載體，數(shù)據(jù)是對客觀世界的記錄。從這種記錄當(dāng)中我們就可以總結(jié)社會運行的規(guī)律，總結(jié)規(guī)律就有助于預(yù)測未來。

　　我們的問題出在哪里？首先還沒有意識到要大規(guī)模的去收集數(shù)據(jù)，然后利用這些數(shù)據(jù)去研究社會。中國古代的人口普查，或者說叫人口清點，并不是現(xiàn)代意義上的人口普查，它的主要目的是為了服兵役和征稅，是為了控制社會，沒有大規(guī)模的把數(shù)據(jù)應(yīng)用優(yōu)化政策制定、改善社會治理的層面。

　　其次是對數(shù)據(jù)的尊重，今天的政府決策需要越來越多的數(shù)據(jù)，但問題是，歷史上我們曾經(jīng)很不尊重數(shù)據(jù)，在收集數(shù)據(jù)的過程中經(jīng)常扭曲數(shù)據(jù)，這樣就貽害無窮。

　　西方文明的建立，數(shù)據(jù)是一個重要基點。事實神圣，所以數(shù)據(jù)也不可侵犯。我們今天可能有了一大堆數(shù)據(jù)，但發(fā)現(xiàn)沒法用，歷史上積累下的一些數(shù)據(jù)難辨真?zhèn)巍?/div>