教育心理學(xué)是教育學(xué)考研的重要內(nèi)容之一，教育心理學(xué)的核心考點(diǎn)較多，背誦較困難。為了幫助大家更好的了解和復(fù)習(xí)備考，小編為大家整理了2024教育學(xué)考研教育心理學(xué)核心考點(diǎn)：學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論的詳細(xì)內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
2024教育心理學(xué)考研考點(diǎn)：學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論
　　一、建構(gòu)主義的思想淵源和理論取向
　　1．思想淵源：
　?。?）上溯到蘇格拉底和柏拉圖的觀點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐。
　?。?）皮亞杰的同化和順應(yīng)雙向建構(gòu)過(guò)程、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、認(rèn)知心理學(xué)中的圖示理論等都有重要影響。
　?。?）維果斯基的思想有很大影響。
　　2．理論取向：
　?。?）激進(jìn)建構(gòu)主義：
　?、俅砣宋铮厚T·格拉塞斯菲爾德、斯特菲（皮亞杰基礎(chǔ)上）
　?、诨居^點(diǎn)：
　　1）知識(shí)是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)，通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用實(shí)現(xiàn)
　　2）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)和組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)
　　3）世界的本來(lái)面目我們無(wú)從得知，我們所知的知識(shí)我們的經(jīng)驗(yàn)
　?。?）社會(huì)建構(gòu)主義：
　?、俅砣宋铮乎U爾斯菲爾德、庫(kù)伯（維果斯基基礎(chǔ)上）
　　②基本觀點(diǎn)：
　　1）世界是客觀存在的，對(duì)每個(gè)認(rèn)識(shí)世界的個(gè)體來(lái)說(shuō)是共通的
　　2）知識(shí)是在人類社會(huì)范圍里建構(gòu)起來(lái)的，又在不斷地被改造
　　3）學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)和理解的過(guò)程，但更關(guān)心這一建構(gòu)過(guò)程的社會(huì)性
　　4）知識(shí)分為“自下而上的知識(shí)”和“自上而下的知識(shí)”
　　（3）社會(huì)文化取向：
　?、俅砣宋铮菏芫S果斯基影響
　?、诨居^點(diǎn)：
　　1）心理活動(dòng)是與一定的文化、歷史背景和風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系在一起的
　　2）知識(shí)和學(xué)習(xí)都存在于一定的社會(huì)文化背景中，不同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是知識(shí)的來(lái)源
　　3）著重研究不同文化、不同時(shí)代和不同情境下個(gè)體的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等活動(dòng)的差別
　?。?）信息加工建構(gòu)主義：
　　①代表人物：斯皮諾等人的認(rèn)知靈活性理論（并不屬于嚴(yán)格的建構(gòu)主義）。
　?、诨居^點(diǎn)：
　　1）知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)而成的。外部信息與已有信息之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用。
　　2）新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息。而原有的經(jīng)驗(yàn)又會(huì)在此過(guò)程中被調(diào)整或改造。又被稱為“溫和建構(gòu)主義”。
　　二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
　　1.知識(shí)觀
　　(1)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，只是一種解釋、一種假設(shè)。知識(shí)不是問(wèn)題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命"，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。
　　(2)知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，不能拿來(lái)直接用，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。
　　(3)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。
　　2.學(xué)習(xí)觀
　　1)主動(dòng)建構(gòu)性。
　　建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程;學(xué)生不是被動(dòng)的信息接受者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)過(guò)程并不簡(jiǎn)單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用的過(guò)程。
　　(2)社會(huì)互動(dòng)性。
　　建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互助來(lái)完成。
　　(3)情境性。
　　建構(gòu)主義認(rèn)為情境總是具體的、千變?nèi)f化的，知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。
　　3.學(xué)生觀
　　建構(gòu)主義者完全否定心靈白板說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。主張教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)，而是要以學(xué)生為主體，以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從已有經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
　　4.教學(xué)觀
　　教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。
　　教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等思維活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)他們自身建構(gòu)意義以及解決問(wèn)題的活動(dòng)。
　　三、認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用
　　1．認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容
　?。?）生成學(xué)習(xí)理論：
　　①由維特洛克提出，認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)相互作用，主動(dòng)地選擇和注意信息，以及主動(dòng)地建構(gòu)事物的意義的過(guò)程
　?、谟袃蓚€(gè)前提：理解總是涉及學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)；人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，它總是建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋，主動(dòng)選擇一些信息，忽視一些信息，并從中推出結(jié)論
　?。?）認(rèn)知靈活性理論：
　　①斯皮羅將知識(shí)劃分為：結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)（主要是初級(jí)學(xué)習(xí)）、結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)（主要是高級(jí)學(xué)習(xí)）。
　　2．應(yīng)用：
　?。?）具體指導(dǎo)：
　?、俜磳?duì)僵化統(tǒng)一的課程目標(biāo)，堅(jiān)持課程目標(biāo)的開放性與彈性
　?、诜磳?duì)一味地灌輸知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)理解知識(shí)
　　③反對(duì)抽象地接受知識(shí)，強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)
　?、芊磳?duì)一味重視結(jié)果，主張教師把注意力更多地放在學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程上
　?。?）探究性學(xué)習(xí)：
　?、賹W(xué)習(xí)者通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題而建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程
　?。?）隨即通達(dá)教學(xué)：
　?、俳虒W(xué)要促使學(xué)生在多個(gè)情境中、從多個(gè)角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行建構(gòu)
　?。ㄋ模┥鐣?huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用
　　1．內(nèi)容：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與過(guò)程
　　2．應(yīng)用：
　?。?）情境式教學(xué)：教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)
　?。?）支架式教學(xué)：
　?、俸x：教師或其他助學(xué)者為學(xué)習(xí)者提供某種外部支持，幫助他們完成無(wú)法獨(dú)自完成的任務(wù)
　?、诰唧w環(huán)節(jié)：搭腳手架、進(jìn)入情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)
　?。?）拋錨式學(xué)習(xí)：
　?、俳虒W(xué)要建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上
　?。?）合作學(xué)習(xí)：
　?、僖c(diǎn)：小組成員能面對(duì)面互動(dòng)、有良性的內(nèi)部依賴、各成員承擔(dān)的職責(zé)最終能獨(dú)立學(xué)習(xí)、有合作技能、有監(jiān)控機(jī)制
　?。?）認(rèn)知學(xué)徒式：
　?、僦附?jīng)驗(yàn)較少的學(xué)生在專家指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動(dòng)，從而獲得與該活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)技能
　　②訓(xùn)練步驟：示范、指導(dǎo)或訓(xùn)練、隱退
　?。?）交互式教學(xué)：
　?、俳處熗ㄟ^(guò)示范傳授知識(shí)與技能的一種方法
　?、趦蓚€(gè)特點(diǎn)：著眼于培養(yǎng)學(xué)生以特定的、具體的用以促進(jìn)理解的策略、是以教師和學(xué)生之間對(duì)話為背景
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