不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么

不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)(Uncertainty Economics)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中派生出來(lái)的交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派。

在經(jīng)濟(jì)理論中，對(duì)不確定性的分析和認(rèn)識(shí)不僅是經(jīng)典的(阿羅—德布魯)一般均衡理論的基本內(nèi)容，同時(shí)也是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為以及實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興理論、以及現(xiàn)代金融理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、企業(yè)理論、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的基本內(nèi)容。

不確定性的分析和認(rèn)識(shí)不僅決定著經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析和解釋力，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的一個(gè)極為重要的方向。

不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)研究人的經(jīng)濟(jì)行為來(lái)分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又將人的行為過(guò)程描述為決策過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)大致可以劃分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段是數(shù)學(xué)期望值最大化原則。

第二個(gè)階段是馮·諾伊曼和摩根斯頓(von Neumann&Morgenstem，1944)的期望效用最大化原則。這個(gè)理論被薩維奇(Savage，1954)以及Anseombe和Aumann(1963)完善為主觀期望效用理論。我們可以把這個(gè)理論稱(chēng)為主觀期望效用理論或簡(jiǎn)稱(chēng)為SEU理論。

第三個(gè)階段是以一般期望效用理論的發(fā)展為標(biāo)志。

不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容

一、主觀期望效用理論

這里在薩維奇(1954)提出的“人與自然博弈”體系下簡(jiǎn)要介紹SEU理論的基本內(nèi)容。

二、一般期望效用理論

顯然，現(xiàn)實(shí)生活中的人不是如上所描述的完全理性的人。西蒙指出人的認(rèn)知能力是有限的，由此提出了有限理性(bounded rationality)的概念。

不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展更為具體和全面地?cái)U(kuò)展了我們對(duì)SEU理論局限性的認(rèn)識(shí)。

三、狀態(tài)—偏好和風(fēng)險(xiǎn)厭惡

除圍繞概率和期望效用理論的討論之外，不確定性下的決策的重要方法還包括“狀態(tài)—偏好”方法(State—Preference)以及風(fēng)險(xiǎn)厭惡(Risk—Aversion)理論。

不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析和解釋

現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)通過(guò)交易組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在其運(yùn)行中流動(dòng)著三種事物：產(chǎn)品(和勞務(wù))、貨幣以及信息。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)交易的理解是產(chǎn)品和貨幣的交易，因此就有了供給和需求的傳統(tǒng)定義。

供求理論也就構(gòu)成了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋市場(chǎng)組織的基本工具。不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上提供了新的工具。

首先，在交易的過(guò)程中必然存在著信息的交流。

其次，交易中需要貨幣。

再次，市場(chǎng)參與人可以利用市場(chǎng)來(lái)處理不確定性和風(fēng)險(xiǎn)(阿羅一德布魯)。

最后，在人與自然的博弈中，消除風(fēng)險(xiǎn)(或者說(shuō)得到確定的結(jié)果)一直是人類(lèi)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。