昆明會(huì)計(jì)工作實(shí)務(wù)：一種寫(xiě)作的基本功名實(shí)辨析

高頓網(wǎng)校友情提示，*7昆明會(huì)計(jì)工作實(shí)務(wù)相關(guān)內(nèi)容一種寫(xiě)作的基本功名實(shí)辨析總結(jié)如下：
　　名，是名稱(chēng)，也就是邏輯學(xué)上的概念。表現(xiàn)在語(yǔ)言中，就是詞語(yǔ)。實(shí)，是客觀事實(shí)，就是概念所反映的事物及其實(shí)質(zhì)。“名”是用來(lái)概括、反映“實(shí)”的。名實(shí)關(guān)系要明確、相符，立論說(shuō)理才會(huì)清楚明白，無(wú)懈可擊。否則，就會(huì)造成混亂，論說(shuō)事理就會(huì)似是而非?，F(xiàn)實(shí)中名實(shí)不符的情況也是經(jīng)常發(fā)生的。比如對(duì)事實(shí)的屬性把握不準(zhǔn)而導(dǎo)致的取“名”不當(dāng)，以名亂實(shí)；比如改變“名”的事實(shí)所指，以實(shí)亂名，偷換概念等。因此，從寫(xiě)作角度看，需要做好名實(shí)辨析這一基礎(chǔ)工作，并應(yīng)把它作為寫(xiě)作的一項(xiàng)基本功加以重視和強(qiáng)化。

　　名實(shí)辨析是認(rèn)識(shí)、分析問(wèn)題的基礎(chǔ)。制名以指實(shí)，明實(shí)以正名。分析問(wèn)題，首先要根據(jù)事實(shí)，分析其本質(zhì)，然后給予準(zhǔn)確的命名。同樣，對(duì)于一個(gè)名詞概念，也要認(rèn)真分析它的內(nèi)涵，弄清它的實(shí)究竟是什么。因?yàn)閺倪壿嬌现v，概念是形成判斷的基礎(chǔ)，判斷是展開(kāi)推理的基礎(chǔ)，推理是形成結(jié)論的基礎(chǔ)。因此，只有在通過(guò)名實(shí)辨析準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延這個(gè)基礎(chǔ)上，才能對(duì)問(wèn)題得出準(zhǔn)確的判斷，做出合理的推理分析，提出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。比如學(xué)生們經(jīng)常討論的一個(gè)問(wèn)題：“文憑是否能夠代表知識(shí)水平”。要把這個(gè)問(wèn)題論述清楚，寫(xiě)出一篇能說(shuō)服人的文章，幾個(gè)關(guān)鍵概念(名)就必須弄清楚：文憑、知識(shí)、水平、知識(shí)水平。比如文憑，是學(xué)校發(fā)給學(xué)生的畢業(yè)證書(shū)。但授予畢業(yè)證書(shū)的條件(實(shí))是什么呢?各科結(jié)業(yè)考試成績(jī)60分(含)以上。那么，60分與100分之間是不是有區(qū)別和差距呢?再比如知識(shí)，知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。而學(xué)校學(xué)習(xí)只是其中一種獲得形式。文憑只是對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)的一種認(rèn)可。由此可以作出一個(gè)基本結(jié)論，就是文憑只能代表學(xué)生在校學(xué)習(xí)中所達(dá)到的一定的知識(shí)水平。但還不能回答“文憑是否能夠代表知識(shí)水平”。因?yàn)槭裁唇?ldquo;知識(shí)水平”，還沒(méi)有明確?？梢?jiàn)，只有做好名實(shí)辨析的工作，才能保證準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，才能保證分析問(wèn)題有一個(gè)正確的合理的方向，才能保證得出一個(gè)合理的能讓人接受的結(jié)論。而有了這一基礎(chǔ)，文章的構(gòu)思寫(xiě)作就順理成章了。

　　如何反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或你不認(rèn)同的觀點(diǎn)，一個(gè)關(guān)鍵方法就是名實(shí)辨析。在議論文中，名實(shí)關(guān)系的一種表現(xiàn)形式就是論點(diǎn)(名)和論據(jù)(實(shí))的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那么，論點(diǎn)是否站得住腳，論點(diǎn)是否是論據(jù)性質(zhì)的準(zhǔn)確概括，或者說(shuō)某一論據(jù)能否得出某一論點(diǎn)，應(yīng)得出何種結(jié)論(論點(diǎn))，思考的方法就是名實(shí)辨析?！吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》是魯迅先生的一篇著名文章。文章反駁的是當(dāng)時(shí)輿論界出現(xiàn)的“中國(guó)人失掉自信力”的論調(diào)，該文運(yùn)用的關(guān)鍵方法之一就是名實(shí)辨析。針對(duì)“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在既不夸自己，也不相信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了”，魯迅進(jìn)行了深刻的名實(shí)辨析，指出：“先是信‘地’，信‘物’，后來(lái)信‘國(guó)聯(lián)’，都沒(méi)有相信過(guò)‘自己’。假使這也算一種‘信’，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。”“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久地麻醉著自己。中國(guó)人現(xiàn)在正在發(fā)展著‘自欺力’。”魯迅依據(jù)對(duì)事實(shí)本質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，對(duì)敵論依據(jù)的事實(shí)作出了“他信力”、“自欺力”的屬性界定。通過(guò)這種“正名”，合乎邏輯地推出了失掉的只是“他信力”、“自欺力”，論證了“中國(guó)人失掉自信力”的論調(diào)名不副實(shí)。正是名實(shí)辨析的準(zhǔn)確，使魯迅的文章具有了無(wú)可辯駁的邏輯力量。

　　名實(shí)辨析的目的，是要做到名實(shí)相符，保持概念及其內(nèi)涵的一致性，保持論點(diǎn)和論據(jù)的一致性。這既有利于發(fā)現(xiàn)敵論文章的邏輯漏洞，也有利于保證自己文章的內(nèi)在邏輯的一致性。但是，雖然任何語(yǔ)言詞句都具有能指的多樣性，而非只有固定的詞典釋義。而且隨著人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的拓展，詞句的能指性會(huì)更加豐富。對(duì)同一“名”會(huì)有新的解釋?zhuān)纬尚碌拿麑?shí)關(guān)系。然而通常情況下，人們還是按照一般的、習(xí)慣的、常規(guī)的含義去理解。在這種情況下，如何去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，并使得讀者的理解和作者的本意一致呢?一個(gè)辦法就是對(duì)名實(shí)做出自己清晰、確切、合理的界定，形成單一而明確的名實(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如《讀者》2007年第6期刊載的梁衡的文章：《人人皆可為國(guó)王》。該文的立論基點(diǎn)，就是作者從精神層面對(duì)“國(guó)王”進(jìn)行的界定，即國(guó)王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。以此為標(biāo)準(zhǔn)，推出了“普通人也可為國(guó)王”的觀點(diǎn)：因?yàn)橹灰聵I(yè)有成，即有成就感；身心自由，即有自由度；有朋友、有人緣，即有追隨者。文章是有新意的，而這個(gè)新意之所以能立得住，基礎(chǔ)就在作者對(duì)“國(guó)王”精神內(nèi)涵合理界定，確保了文章內(nèi)在邏輯的一致性，做到了名正言順。

　　寫(xiě)作的一個(gè)基本目的是交流、溝通信息。而信息能否得以準(zhǔn)確溝通，基礎(chǔ)是用詞的準(zhǔn)確。概念的內(nèi)容是通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)的。但詞語(yǔ)有一個(gè)特點(diǎn)，就是一詞多義。通常情況下，一個(gè)詞語(yǔ)的使用，信息接受者會(huì)按照信息發(fā)出者的意思來(lái)理解，這時(shí)名實(shí)是對(duì)應(yīng)的，溝通也是準(zhǔn)確順暢的。但由于詞語(yǔ)的一詞多義特點(diǎn)，一個(gè)詞語(yǔ)(名)的所指和能指是不同的，因而當(dāng)信息發(fā)出者沒(méi)有意識(shí)到某個(gè)詞語(yǔ)的能指可能性，而用其指示某一單一信息時(shí)，接受者就可能在其能指的范圍內(nèi)選擇另一含義加以理解，出現(xiàn)了名實(shí)不對(duì)應(yīng)的情況，造成溝通的誤差。比如一個(gè)幽默故事：有位妻子雇了個(gè)油漆工將家中臥室油刷一新。丈夫晚上回家，不知道油漆未干，開(kāi)電燈時(shí)把手印留在設(shè)有電燈開(kāi)關(guān)的墻壁上。第二天，油漆工來(lái)繼續(xù)工作，妻子對(duì)油漆工說(shuō)：“請(qǐng)你到臥室來(lái)，我要你看看昨晚我丈夫摸過(guò)的地方。”油漆工說(shuō)：“不，太太，我的處世之道是潔身自愛(ài)。”妻子的臉一下子紅了。這就是詞語(yǔ)表達(dá)中所指和能指之間的差異造成的名實(shí)易位。所以，在寫(xiě)作中，要準(zhǔn)確地傳遞信息，就一定要做好名實(shí)的辨析，準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)的能指和所指的區(qū)別，對(duì)用于所指的詞語(yǔ)作出準(zhǔn)確的選擇并加以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法加工，使之所指的信息單一而確切，保證信息溝通的準(zhǔn)確流暢。

　　宋代的王安石也是一個(gè)善用名實(shí)辨析的作家，他的《答司馬諫議書(shū)》、《讀孟嘗君傳》都是運(yùn)用名實(shí)辨析的手法，顯示了較強(qiáng)的邏輯力量。他說(shuō)：“蓋儒者之所爭(zhēng)，猶在于名實(shí)。名實(shí)已明，則天下之理得矣。”從諸多文章的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)看，這應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)之談，也印證了名實(shí)辨析在寫(xiě)作中的重要作用。因此，寫(xiě)作者應(yīng)注意用好這一基本的分析問(wèn)題的方法，并加強(qiáng)這一基本功的訓(xùn)練。

 　　　　

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