【考研真題】25年考研政治真題完整版及答案解析，現(xiàn)已公布

A.教育，科技，人才具有一致性和相互支撐性

B.教育，科技，人才在綜合國力競爭中的關(guān)鍵地位更加凸顯

C.教育，科技，人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性支撐

D.教育，科技，人才擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)

25.二十大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)各地區(qū)要立足自身實(shí)際，立足國家發(fā)展大局中的戰(zhàn)略定位，例如浙江要引領(lǐng)科技創(chuàng)新，塑造發(fā)展新優(yōu)勢。內(nèi)蒙古要做大做強(qiáng)主要能源基地，黑龍江要當(dāng)好國家糧食安全壓艙石。這是為了

A.發(fā)揮各地比較優(yōu)勢，塑造我國發(fā)展新格局

B.優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，拓展我國發(fā)展動(dòng)力源

C.統(tǒng)籌發(fā)展和安全，掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)

D.同步實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)我國發(fā)展邁向新臺(tái)階

26.加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是我國建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要內(nèi)容。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告2023》，截至2022年底，中國數(shù)據(jù)產(chǎn)量和算力總規(guī)模均居世界第二，十年間，中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從11萬億元增長到50.2萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到41.5%。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，充分表明（）

A.數(shù)據(jù)已成為新的生產(chǎn)要素

B.數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在成為新一輪國際競爭的重點(diǎn)領(lǐng)域

C.數(shù)字經(jīng)濟(jì)已取代實(shí)體經(jīng)濟(jì)

D.數(shù)字經(jīng)濟(jì)是穩(wěn)增長促轉(zhuǎn)型的重要引擎

27.1924年至1927年由國共兩黨合作發(fā)動(dòng)的大革命，在中國大地上掀起了反帝反封建的偉大斗爭，在中國革命史上寫下了光榮的一頁，與辛亥革命相比，大革命

A.斗爭的規(guī)模更加宏偉

B.革命的社會(huì)內(nèi)涵更為深刻

C.斗爭的形式更加隱蔽

A.群眾的動(dòng)員程度更為廣泛

28.社會(huì)主義改造基本完成后，中國共產(chǎn)黨面臨如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問題。毛澤東明確提出“現(xiàn)在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出怎么在中國建設(shè)社會(huì)主義的道路。”1956年，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要方針，其中包括（）

A.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上實(shí)行“既反保守又反冒進(jìn)”的方針

B.在對外關(guān)系上實(shí)行“一邊倒”的方針

C.在科學(xué)文化中實(shí)現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的方針

A.在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針

29.1939年10月，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中把黨的建設(shè)稱為“偉大工程”。2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。下列關(guān)于黨的自我革命的正確表述有

A.自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志

B.自我革命是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐

C.所有政黨都要經(jīng)歷自我革命的淬煉

D.自我革命是黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案

30.中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，對我們今天的道德建設(shè)具有重要價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“要繼承弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培養(yǎng)和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀，在去粗取精，去偽存真的基礎(chǔ)上，古為今用，推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”體現(xiàn)為：（）

A.對中華傳統(tǒng)美德中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神加以挖掘

B.賦予中華傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵

C.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)

D.形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系

31、《中華人民共和國愛國主義教育法》由中華人民共和國第十四屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議于2023年10月24通過,自2024年1月1日起施行.這

是新時(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育，傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。下列關(guān)于愛國主義教育法表述正確的有

A.愛國主義教育法是社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法的具體體現(xiàn)

B.愛國主義教育法有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

C.愛國主義教育法是懲治危害國家安全、榮譽(yù)和利益行為的法律武器

D.愛國主義教育法為加強(qiáng)新時(shí)代愛國主義教育提供了法治保障

32、2023年4月3日，學(xué)習(xí)貫徹近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議在北京召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，這次主題教育要牢牢把握“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求。要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面系統(tǒng)掌握這一思想的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系，把握好這一思想的世界觀、方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，不斷增進(jìn)對黨的創(chuàng)新理論的（）

A.政治認(rèn)同

B.思想認(rèn)同

C.理論認(rèn)同

D.情感認(rèn)同

33、在中方支持下，2023年3月6日至10日，沙特阿拉伯與伊朗在北京舉行對話。3月10日，中沙伊三方簽署并發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布沙伊雙方同意恢復(fù)外交關(guān)系，這是黨的二十大后中國外交的“大手筆”。中方推動(dòng)沙伊握手言和的重要意義表現(xiàn)在：（）

A.創(chuàng)造了調(diào)解沖突的新范式，為其他地區(qū)熱點(diǎn)問題的解決提供了新思路

B.使得沙伊矛盾得以最終解決

C.助力中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)和平、穩(wěn)定與安全

D.為國際社會(huì)注入和平合作的正能量

材料：為全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，黨中央決定，把大興調(diào)查研究作為在全黨開展主題教育的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記就“深入調(diào)查研究”提出明確要求，強(qiáng)調(diào)既要學(xué)會(huì)調(diào)查，也要擅長研究，“在調(diào)查的基礎(chǔ)上深化研究，提高調(diào)研成果質(zhì)量，切實(shí)把調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為解決問題、改進(jìn)工作的實(shí)際舉措”。這為全黨大興調(diào)查研究提供了重要遵循，調(diào)查研究要善于抓問題、求答案，調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況的過程，并不自然產(chǎn)生科學(xué)觀點(diǎn)、得出正確結(jié)論。開展調(diào)查研究,要做好真實(shí)情況和各種問題的調(diào)查也要在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入細(xì)致的研究。調(diào)查研究要敢于發(fā)現(xiàn)問題、正視問題、解決問題，“直奔問題去”，調(diào)查研究的問題從哪里來?人民群眾最關(guān)心的就業(yè)、教育、醫(yī)療托育、養(yǎng)老、住房等現(xiàn)實(shí)問題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)和重大突發(fā)公共事件處置保障短板等重點(diǎn)難點(diǎn)問題，貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展等重大問題，都是調(diào)查研究的題目;工作中易忽視的細(xì)節(jié)、易梗阻的程序，都可以成為調(diào)查研究的問題切入點(diǎn)。習(xí)近平總書記每到基層考察調(diào)研，總會(huì)從貼近民生的細(xì)節(jié)入手，從最細(xì)微的事項(xiàng)問起:走進(jìn)六盤山區(qū)破矮的土坯房函起一瓢水嘗嘗水質(zhì)，向技術(shù)人員詢問機(jī)械的工作原理、購買價(jià)格、插秧效率，向出租車司機(jī)征詢對年節(jié)打車難的解決辦法，等等，確保“真真實(shí)實(shí)把情況摸清楚”。早年在福建省工作時(shí)，針對福建林農(nóng)守著“金山銀山”過窮日子的狀況，習(xí)近平抓住“山要怎么分”“樹要怎么砍”“錢從哪里來”“單家獨(dú)戶怎么辦”四個(gè)難題深入調(diào)研，推出了有針對性的改革舉措。只調(diào)查不研究，就提可出即入問匯品有效對策:只研究不調(diào)查，決策難免成為無源之水、無本之木，只有把調(diào)查和研究很好統(tǒng)籌起來，調(diào)查研究才能成為獲得真知灼見的源頭活水，成為領(lǐng)導(dǎo)干部提高認(rèn)識能力、判斷能力和工作能力的基本功調(diào)查研究的關(guān)鍵在實(shí)效。衡量調(diào)查研究搞得好不好，不是著調(diào)查研究的規(guī)模有多大時(shí)間有多長，也不是光看調(diào)查報(bào)告寫得怎么樣，關(guān)鍵要看調(diào)查研究的實(shí)效，看調(diào)查成果的運(yùn)用，看能不能把問題解決好。實(shí)踐告訴我們，深入一線，“進(jìn)行解剖麻雀式的調(diào)研”發(fā)現(xiàn)問題，舉一反三，從“解決一個(gè)問題”到“解決一類問題”，這樣調(diào)查研究的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性就會(huì)大大增強(qiáng)。

——摘編自《人民日報(bào)》(2023年6月8日、8月28日、9月5日)

(1)如何理解“調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況的過程，并不自然產(chǎn)生科學(xué)觀點(diǎn)、得出正確結(jié)論”?(5分)

(2)為什么“解決一個(gè)問題”能推動(dòng)“解決一類問題”?(5分)

（1）體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理。實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的來源目標(biāo)動(dòng)力和檢驗(yàn)其是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過從實(shí)踐到感性認(rèn)識再到理性認(rèn)識、從理性認(rèn)識到實(shí)踐的兩次飛躍。要求我們要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富合乎實(shí)際的感性材料。然后必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。（2分）經(jīng)歷兩次飛躍，認(rèn)識既完成了又沒有完成，要再實(shí)踐、再認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識……循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。要求我們一切從實(shí)踐出發(fā)，不斷發(fā)展認(rèn)識。（1分）因此調(diào)查是全面、客觀、準(zhǔn)確掌握情況下的過程，就是要求我們要勇于實(shí)踐，獲取大量感性材料，再通過思考研究加工為理性認(rèn)識，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動(dòng)。

（2）矛盾的普遍性指矛盾無處不在，無時(shí)不有，即矛盾的共性，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，矛盾特殊性決定事物的不同性質(zhì)，即矛盾的個(gè)性。（2分）矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（2分）承認(rèn)矛盾普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提，我們要承認(rèn)矛盾，正視矛盾，全面看待和解決矛盾，矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。從個(gè)性中把握共性，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個(gè)別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。（1分）

黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，我國生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡。

(1)如何理解“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”?(6分)

（2）從人與自然和諧共生的現(xiàn)代化角度，分析中國式現(xiàn)代化道路的世界意義。(4分)

(1)本題體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。(1分)從根本上看，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，也是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。貫徹綠色發(fā)展理念，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展。(2分)改善生態(tài)環(huán)境，使大自然恢復(fù)其活力，在生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)體系的帶動(dòng)下，資源能夠得到合理的分配和充分的循環(huán)利用，生態(tài)價(jià)值就會(huì)轉(zhuǎn)換成推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉和動(dòng)力。同時(shí)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，向綠色低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。(2分)只有經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的協(xié)同轉(zhuǎn)變，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境的問題，真正建立起從經(jīng)濟(jì)到生態(tài)的優(yōu)勢轉(zhuǎn)換，更好地全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。(1分)

(2)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化始終堅(jiān)持生命共同體理念，強(qiáng)調(diào)人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。萬物同源，和諧共生，(1分)一方面，作為共生共榮的生命共同體，人與自然之間形成了緊密互利、不可分割的關(guān)系，對生命共同體的認(rèn)識，體現(xiàn)了與物共適、美美與共的有機(jī)整體世界觀和生命觀。人因自然而生，人與自然一榮俱榮、一損俱損，人與自然共生共榮是人與自然之間互利共生、協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的良好互動(dòng)狀態(tài)，另一方面，自然的發(fā)展和人的發(fā)展又相互影響、相互制約，人對自然的任何改造都會(huì)直接或間接作用于人類。(2分)我們要處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展、系統(tǒng)治理、以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走具有綠色底色的中國式現(xiàn)代化新道路存世果范圍內(nèi)高舉人舉文明新形態(tài)的旗幟，建立綠色化、智能化、低污染、低消耗的新型人類文明。(1分)

材料1

1919年1月，陳獨(dú)秀在回應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對《新青年》的攻擊時(shí)寫道:

“本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔救，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治;要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教;要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界，我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。”

——摘自《復(fù)興文庫》第1編第7卷第3冊

材料2

1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演中指出:

“共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國，建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”

“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐究全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它......中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容一這就是我們今天的新文化。”

——摘自《毛澤東選集》第2卷

材料3

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出:

“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷，乘持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。”

“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明!”

——摘自《求是》2023年第17期

(1)結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)以來的歷史，分析中國共產(chǎn)黨對中國文化發(fā)展方向的探索及其意義。(6分)

(2)為什么說“我們現(xiàn)在比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“今中西文化之爭”?(4分)

（一）

（1）在認(rèn)識和對待中國傳統(tǒng)文化上，中國共產(chǎn)黨走過一條跌宕起伏但是臻于成熟和自信的道路。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，不斷深化對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

（2）從黨成立之初對傳統(tǒng)文化“激烈地批判”，到新民主主義革命時(shí)期“批判地繼承”；在黨成立初期，就提出了以“首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神”為主要內(nèi)涵的紅船精神；革命根據(jù)地的建立和工農(nóng)武裝割據(jù)思想的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨開辟了新的革命道路，也開啟了馬克思主義中國化的新征程，使得紅色文化這個(gè)中國化馬克思主義文化新形態(tài)有了長足的發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，隨著新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的完整闡述，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的文化觀基本形成，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨紅色文化的正式形成。

（3）從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“改造和利用”，黨形成一系列重要方針政策，如“取其精華、去其糟粕”“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用，推陳出新”“讓文物活起來”等。紅色文化遵循“百花齊放、百家爭鳴”的方針和“古為今用、洋為中用”的原則有了一定發(fā)展，出現(xiàn)了一批社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)典型和榜樣，形成了獨(dú)具特色的紅色文化。

（4）改革開放時(shí)期對于中華傳統(tǒng)文化的“傳承和弘揚(yáng)”。改革開放初期，黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，紅色文化也實(shí)現(xiàn)了思想解放和復(fù)蘇發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)至世紀(jì)之交，紅色文化的主題迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化建設(shè)和改革創(chuàng)新，從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來，文化建設(shè)只要不違反四項(xiàng)基本原則就可以“百花齊放、百家爭鳴”。江澤民在三個(gè)代表中指出：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”

（5）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識提升到一個(gè)新境界。習(xí)近平總書記提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的時(shí)代命題，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提升到一個(gè)新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深深植根于中華文化沃土，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)分，是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，有效激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

總之，紅色文化不但為中華傳統(tǒng)文化賦予了時(shí)代的生命與活力，而且為馬克思主義中國化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供著文化支撐。

（二）

所謂”古今中西之爭”實(shí)質(zhì)就是指如何看待古代與當(dāng)代、東方與西方的文化問題，也就是有沒有文化自信的問題。“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’”，破解“古今中西之爭”的實(shí)力和底氣來自中國式現(xiàn)代化的文化成就、文化傳承和文化創(chuàng)新。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，新時(shí)代，歷史性成就和歷史性變革奠定了文化自信的基礎(chǔ)，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的發(fā)展方針，加大文化投入，取得了突出的文化成就，所以，我們更有條件破解中西古今文化之爭。

材料1

2023年5月1日，習(xí)近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的學(xué)生回信強(qiáng)調(diào):“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要“自找苦吃”，說得很好。新時(shí)代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神。”習(xí)近平總書記的回信，既是對新時(shí)代中國青年“自找苦吃”精神的充分肯定，也是對他們的殷切期望。摘編自《光明日報(bào)》(2023年5月10日)

材料2

河南省林縣位于太行山東麓,歷史上屬于嚴(yán)重于旱地區(qū)。史料記載，林縣山多水少，土薄石厚，鑿井無泉，致遠(yuǎn)汲深，居民懸釜待炊，于是有取水十余里外者，老弱婦女抱甕碟破，人富疲極，林縣人民祖祖輩輩想水、盼水，始終懷有一個(gè)水的夢想。新中國成立后，黨和政府十分關(guān)心林縣的缺水問題。1960年，“引漳入林”工程啟動(dòng)，林縣人民歷經(jīng)十年，修建出被譽(yù)為“人造天河”的紅旗渠，在太行山崇山峻嶺中創(chuàng)造了奇跡。被稱為紅旗渠咽喉工程的青年洞，由300名青年組成突擊隊(duì)，經(jīng)過1年5個(gè)月的奮戰(zhàn)，用螞蟻啃骨頭的精神，將紅旗渠最艱難的部分延伸了616米。青年突擊隊(duì)員以不怕苦、不畏難、不懼犧牲的忘我投入，把紅旗渠精神書寫在萬切壁立的太行山上。2022年11月，習(xí)近平總書記考察紅旗渠時(shí)指出，“年輕一代要繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。”摘編自《人民日報(bào)》(2022年11月13日)

材料3

隨著時(shí)代的變化，“吃苦”的內(nèi)在要求和外在形式也在不斷變化。今天，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面小康，“苦”已經(jīng)不是缺衣少食的物質(zhì)之苦，更多體現(xiàn)在為解決“卡脖子”技術(shù)的攻堅(jiān)克難，在搶險(xiǎn)救災(zāi)前線的沖鋒陷陣，在鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場的摸爬滾打，在保衛(wèi)祖國邊疆的無畏無懼......習(xí)近平總書記指出:“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。”建功重大工程，青年建設(shè)者不畏艱險(xiǎn)、矢志創(chuàng)新，“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟高高飄揚(yáng);面對重大疫情，32萬余支青年突擊隊(duì)、550余萬名青年拼搏在醫(yī)療救護(hù)、交通物流、項(xiàng)目建設(shè)等抗疫一線;奮戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，千千萬萬青年扶貧干部深入農(nóng)村，在崗位上嘔心瀝血，與鄉(xiāng)親們同甘共苦......新時(shí)代中國青年用實(shí)際行動(dòng)，彰顯出肯吃苦、戰(zhàn)勝苦的銳氣與擔(dān)當(dāng)。青春因磨礪而精彩，越是美好的夢想，越需要發(fā)揚(yáng)“自找苦吃”的精神。在最能吃苦的年紀(jì)不忘“自找苦吃”，新時(shí)代青年定能在“自找苦吃”的過程中收獲成功。摘編自《光明日報(bào)》(2023年7月6日、7月14日)

(1)從實(shí)現(xiàn)理想的角度，說明“越是美好的夢想，越需要發(fā)揚(yáng)“自找苦吃’的精神”。(6分)

(1)造有意義人生的角度，分析新時(shí)代青年如何在“自找苦吃”中“收獲成功”(4分)

(1)理想和現(xiàn)實(shí)之間是辯證統(tǒng)一的，既有區(qū)別又有聯(lián)系。理想和現(xiàn)實(shí)是應(yīng)然和實(shí)然的關(guān)系，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，(3分)我們要辯證看待理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，注意理想實(shí)現(xiàn)的長期性艱巨性和曲折性。在艱苦奮斗中化理想為現(xiàn)實(shí)。(3分)

(2)新時(shí)代青年要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)。將個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì):立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任;與歷史同向、與祖國同行、與人民同在;(2分)廣大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺尊法學(xué)法守法用法，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。(2分)

推動(dòng)共建“一帶一路”，既有基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，也有共建國家人民的“心聯(lián)通”。一批經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益好的“小而美”項(xiàng)目，成為對外合作的優(yōu)先事項(xiàng)，拉近了共建“一帶一路”國家民眾心與心的距離，為他們帶來了實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感。“有了水，我們的生活更好了”天剛蒙蒙亮，安哥拉庫內(nèi)內(nèi)省東本杜拉鎮(zhèn)村民佩德羅就趕著自家的15頭牛和40只羊，向離家200米外的飲水點(diǎn)走去。庫內(nèi)內(nèi)省位于安哥拉南部，全年氣候干燥，降水稀少，民眾曾飽受干早之苦，2022年4月，由中國企業(yè)承建的庫內(nèi)內(nèi)省抗早項(xiàng)目一期工程竣工,解決了項(xiàng)目沿線25萬人、40萬頭牛羊的飲水問題。“有了水,我們的生活更好了,明年我準(zhǔn)備再多養(yǎng)20頭牛!”說起未來的生活，佩德羅心中充滿希望。安哥拉時(shí)任副總統(tǒng)博爾尼托在考察項(xiàng)目時(shí)談到，“抗早項(xiàng)目建成以來，民眾的生活幸福多了，”第76屆聯(lián)合國大會(huì)主席阿卜杜拉·沙希德在參觀該項(xiàng)目時(shí)表示，希望把這一合作模式向世界其他缺水國家和地區(qū)推廣。

佩列沙茨大橋，“我們心中最美的大橋!”

佩列沙茨大橋于2022年7月26日正式通車，是一座長2440米、寬22.5米的公政科拉橋。大橋橫跨小斯通灣，把隔海相望的克羅地亞領(lǐng)土連接起來，此前，克羅地亞南北往來車輛需要繞行鄰國波黑，經(jīng)過兩次邊境檢查才能抵達(dá)。大橋建成通車極大便利了當(dāng)?shù)孛癖姵鲂?，也為旅游、物流等行業(yè)發(fā)展帶來新機(jī)遇，居民工作生活也因此發(fā)生了可喜的變化。在剛剛過去的夏天，小斯通灣南岸佩列沙茨半島的伍斯特里亞酒店前臺(tái)經(jīng)理福爾吉娜忙得不亦樂乎，她說，此前因?yàn)榻煌ú槐?，酒店月均入住率不?0%，“大橋建成通車后，各地游客絡(luò)繹不絕，旺季幾乎天天客滿。”克羅地亞總理表示，“大橋通車實(shí)現(xiàn)了幾代人的夢想，”“克方愿分享中國發(fā)展機(jī)遇，支持共建“一帶一路’，進(jìn)一步造福兩國和兩國人民。”

中國北斗，守護(hù)薩雷茲湖一方安瀾!

位于塔吉克斯坦東部的薩雷茲湖，是目前世界上海拔最高的天然堰塞湖。因?yàn)樗诘貐^(qū)地震頻繁，一旦發(fā)生地震，薩雷茲湖大壩有崩潰決堤的風(fēng)險(xiǎn)，可能殃及塔吉克斯坦及周邊國家?guī)装偃f人口并破壞中亞地區(qū)生態(tài)環(huán)境。2021年10月8日，從美麗的薩雷效湖傳出了中國北斗的監(jiān)測信號，中國與塔吉克斯坦聯(lián)合建成的薩雷茲湖大壩北斗變形監(jiān)測系統(tǒng)投入運(yùn)行，運(yùn)用北斗高精度服務(wù)對大壩開展變形實(shí)時(shí)監(jiān)測，為保障大壩安全和下游地區(qū)人民生活安寧作出了巨火貨欲]2022年1月，開級建設(shè)工作啟動(dòng)，通過升級，不僅保障該系統(tǒng)長期無人值守的穩(wěn)定運(yùn)行，同時(shí)為開展基于北斗遙感技術(shù)的薩雷茲湖生態(tài)環(huán)境監(jiān)測提供數(shù)據(jù)支撐。這項(xiàng)成果是中塔共建“數(shù)字絲綢之路”的樣板，是北斗系統(tǒng)高質(zhì)量服務(wù)全球、造福人類的成功案例，為服務(wù)“一帶一路”國家建設(shè)與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供北斗智慧。

“一帶一路”源自中國，成果和機(jī)遇屬于世界。一批批標(biāo)志性項(xiàng)目開花結(jié)果，托舉起發(fā)展繁榮的夢想;一項(xiàng)項(xiàng)民生工程落地生根，搭建起溝通心靈的橋梁，一座座合作豐碑悄然樹立，凝聚起同心同行的力量，推動(dòng)共建“一帶一路”國際合作取得了豐碩成果，得到了國際社會(huì)的積極評價(jià)和廣泛認(rèn)同。聯(lián)合國助理秘書長納維德·哈尼夫認(rèn)為，共建“一帶一路”倡議實(shí)施10年來，各方面所積累的經(jīng)驗(yàn)和取得的成果，都值得與其他國家分享，讓國際社會(huì)更好地理解共建“一帶一路”倡議。

——摘編自《人民日報(bào)》(2023年7月24日、10月13日、10月30日)

(1)共建“一帶一路”，為什么既能實(shí)現(xiàn)路和橋等基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，也能架起世界各國人民“心聯(lián)通”的橋梁?(6分)

(2)“讓國際社會(huì)更好地理解共建“一帶一路’議”對于我們講好中國故事、提升國際傳播能力有何啟示?(4分)

（1）當(dāng)今世界處在百年未有之大變局，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期（或者傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅交織），國際環(huán)境日趨復(fù)雜，“大調(diào)整、大分化、大重組”和“不確定、不穩(wěn)定、難預(yù)料”（處在十字路口、未來不確定性因素增加均可），全球治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字不斷加大。并且，少數(shù)國家推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義與單邊主義抬頭（任何兩個(gè)均可），但是，世界和平發(fā)展、合作共贏的主題沒有變，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。（3分）

高質(zhì)量共建“一帶一路”，是沿線國家共商共建共享共同發(fā)展，是不同文明與文化的交流互鑒，符合時(shí)代發(fā)展潮流，順應(yīng)民心民意，各國應(yīng)堅(jiān)持以聯(lián)合國為核心的國際體系，以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，以聯(lián)合國憲章、宗旨和原則為基礎(chǔ)的現(xiàn)行國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨。黨的十八大以來，中國積極推動(dòng)構(gòu)建以“合作共贏”為核心的新型國際關(guān)系，以“一帶一路”為重點(diǎn)，以“全人類共同價(jià)值”為引領(lǐng)（或者人類價(jià)值的最大公約數(shù)），以“三大全球倡議”為依托，向世界闡釋了人類命運(yùn)共同體的中國智慧、中國方案。（3分）

（2）人類是相互依存的命運(yùn)共同體；只有合作共贏才能辦成事、辦好事、辦大事；和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神是共建“一帶一路”最重要的力量源泉。（1分）

啟示：中國用實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際成果為國際合作開辟新方向，也為世界經(jīng)濟(jì)增長挖掘了新動(dòng)力，沿線國家實(shí)現(xiàn)合作雙贏，為全球還處在經(jīng)濟(jì)相對落后的發(fā)展中國家，提供了發(fā)展模式的全新選擇，中國智慧、中國方案，創(chuàng)造政治互信的氛圍，有利于加強(qiáng)和穩(wěn)固國家間的政治合作，有利于各國傳播和接納他國的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)文化多元，促進(jìn)文化共同繁榮和發(fā)展。“一帶一路倡議”是超越意識形態(tài)分歧、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。（3分）