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2024美術(shù)專業(yè)考研知識點(diǎn)梳理：南北宗論
　　一、南北宗論
　　南北宗論是指中國畫史上文人畫家與職業(yè)畫家兩大不同的風(fēng)格體系。是明代董其昌在《畫旨》一書中提出的。
　　南北宗論是明末士大夫文人畫家董其昌提出的著名的繪畫理論觀點(diǎn)，董其昌認(rèn)為唐代以后繪畫出現(xiàn)了“南北宗”兩個(gè)不同體系。他以佛家禪宗分南北為喻，認(rèn)為畫家也有南北二宗，北宋以李思訓(xùn)父子至馬、夏為代表，南宗代表人物有荊、關(guān)、董巨、元四家等，“南北宗論”在繪畫中崇尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫。他強(qiáng)調(diào)文人的修養(yǎng)貶低造型的功力，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣而忽視丘壑景物的塑造。他將文人畫比作南宗，而將青綠畫法的畫家稱為北宗，從而抬高士大夫文人畫而貶低職業(yè)畫家的創(chuàng)作。
　　雖然他對畫史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，其對于宋元以來發(fā)展起來的文人畫大力鼓吹，對職業(yè)畫家的貶斥是顯而易見的。他提倡的美學(xué)觀念對后來的繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也造成了明末以后有些畫家一味摹古和追求筆墨而脫離生活的不良傾向。董其昌以其顯赫的地位和聲望，一時(shí)成為畫壇的盟主，出現(xiàn)不少追隨者，被稱為松江派。
　　南北宗理論對于唐以來的山水畫做了一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)，是對當(dāng)時(shí)山水畫體系混亂局面的一種規(guī)范，在某種程度上推動(dòng)了山水畫的進(jìn)一步發(fā)展，也為其繼續(xù)前進(jìn)注入了強(qiáng)大的活力。但是另一方面，僅僅用禪宗里的南北標(biāo)準(zhǔn)來劃分，又顯得唐突而不夠謹(jǐn)慎，所以，所謂的新體系事實(shí)上也加劇了山水畫體系的混亂。鑒于華亭派所處的時(shí)代背景和體系建立者自身的局限性，這仍是中國美術(shù)史上的一次進(jìn)步。
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