2023研究生考試即將開始，2023考研備考正在進行。為幫助大家，小編準備了2023云南大學811綜合專業(yè)理論碩士考試大綱的內(nèi)容。更多考研信息的內(nèi)容，請大家關注高頓考研網(wǎng)。? 2023考研備考資料領取
811-綜合專業(yè)理論考試大綱
(研究生招生考試屬于擇優(yōu)選拔性考試，考試大綱及書目僅供參考，考試內(nèi)容及題型可包括但不僅限于以上范圍，主要考察考生分析和解決問題的能力。)
一、考查目標
全日制攻讀哲學碩士學位入學考試綜合知識科目的具體要求如下：
A、報考馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學專業(yè)的考生需要掌握：中國哲學史、西方哲學史的基本知識、基礎理論和基本方法，并能運用相關理論和方法，分析和解決實際問題。
B、報考宗教學專業(yè)的考生需要掌握：宗教學的基本知識、基礎理論和基本方法，并能運用相關理論和方法，分析和解決實際問題。
二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)
(一)試卷成績及考試時間
本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。
(二)答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
(三)試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
A、馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學專業(yè)：
中國哲學史75分
西方哲學史75分
B、宗教學專業(yè)
宗教學原理60分
宗教史60分
宗教學研究30分
三、考查范圍
中國哲學史
一、考察目標
1、系統(tǒng)掌握中國哲學史的基本知識，把握中國哲學思想演變發(fā)展的基本線索。
2、認真閱讀和準確理解有關中國哲學史的基本文獻，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風，掌握學習中國哲學史的基本方法。
3、通過哲學史的學習，深入地理解中華民族傳統(tǒng)價值觀念與思維模式，進而把握中華民族之精神特質(zhì)。
二、考查形式
本科目考試，采用概念解釋、簡答、材料分析、綜合論述等題型。每次考試所采用題型視當年具體情況而定。
三、考查內(nèi)容
(一)先秦時期的哲學思想
1、夏商周三代時期哲學思想的萌芽;
2、春秋時期的哲學思想，主要包括：和同論、奇正觀及孔子、墨子、老子的哲學思想;
3、戰(zhàn)國時期的哲學思想，主要包括：思孟學派、莊子、名辯思潮與后期墨家、荀子、韓非、陰陽五行說與《周易》哲學思想;
(二)秦漢—隋唐時期的哲學思想
1、漢代的哲學思想，包括黃老之學、董仲舒與王充哲學思想;
2、魏晉南北朝時期的哲學思想，包括何晏、王弼、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、張湛的哲學思想，以及佛學思想包括“六家七宗”、僧肇、慧遠、竺道生和《大乘起信論》;
3、隋唐時期的哲學思想，包括天臺宗、唯識宗、華嚴宗以及禪宗的主要代表人物及其思想，以及韓愈、李翱與柳宗元、劉禹錫的哲學思想;
(三)北宋—清初時期的哲學思想
1、宋代的理學思想，包括周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹，以及陳亮與葉適的哲學思想;
2、宋明的心學思想，包括陸九淵、陳獻章、湛若水、王守仁、羅欽順、王廷相的哲學思想;
3、明中后期至清初思想，包括李贄、黃宗羲、方以智、王夫之、顏元與戴震的哲學思想。
西方哲學史
一、考察目標
1、了解西方哲學發(fā)展史的基本脈絡、主要人物和代表著作;理解標志性哲學家的重要概念的含義，核心命題的論證;理解關鍵哲學問題及其解答的演變。
2、理解歷史上西方哲學與宗教、科學、藝術等領域的關系。
3、掌握概念分析、論證構(gòu)造等基本哲學能力。
二、考查形式
本科目考試，采用概念解釋、簡答、材料分析、綜合論述等題型。每次考試所采用題型視當年具體情況而定。
三、考查內(nèi)容
(一)古希臘羅馬哲學
考查重點包括前蘇格拉底哲學;蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學;晚期希臘哲學，包括伊壁鳩魯、斯多亞、懷疑論、新柏拉圖主義等學派的哲學思想。
(二)中世紀哲學
考查重點包括教父哲學和經(jīng)院哲學，尤其考察德爾圖良、奧古斯丁、安瑟爾謨、托馬斯·阿奎那、鄧斯·司各脫、威廉·奧卡姆等人的神哲學思想;考察唯名論和唯實論等哲學議題。
(三)近代大陸唯理論和英國經(jīng)驗論、法國啟蒙哲學
考查重點包括笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、培根、洛克、霍布斯、貝克萊、休謨、百科全書派和盧梭等人的哲學思想。
(四)德國古典哲學
考查重點包括康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學思想。
附：參考書目：
中國哲學
1.《中國哲學史》編寫組編著：《中國哲學史(上、下冊)(第二版)—馬克思主義理論研究和建設工程重點教材》，高等教育出版社、人民出版社，2021版。
2.馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京大學出版社，2012版。
西方哲學
1.《西方哲學史》編寫組編著：《西方哲學史(第二版)—馬克思主義理論研究和建設工程重點教材》，高等教育出版社、人民出版社，2021年版。
2.趙敦華著：《西方哲學簡史》，北京大學出版社，2012年版。
宗教學
一、考察目標
本部分內(nèi)容包括宗教學原理、宗教史和宗教學研究三門宗教學科基礎課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關的學科基本知識、基礎理論和基本方法，并能運用相關理論和方法分析、解決宗教實際問題。
二、考查形式
1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
各部分內(nèi)容所占分值為：
宗教學原理約60分
宗教史約60分
宗教學研究約30分
2、試卷題型結(jié)構(gòu)
本科目考試，通常采取名詞解釋、簡答、論述等題型，每次考試具體采取哪些題型，視具體情況而定。
三、考查內(nèi)容
宗教學原理
一、考查目標
1、系統(tǒng)掌握宗教學原理的基礎知識、基本概念、基本理論和現(xiàn)代宗教觀念。
2、理解宗教的本質(zhì)、要素、觀念、經(jīng)驗、行為、體制、功能等宗教信仰及其活動的核心內(nèi)容。
3、能運用宗教的基本理論和現(xiàn)代理念來分析和解決宗教的現(xiàn)實問題。
二、考查內(nèi)容
一、宗教學概述
(一)學習宗教學的意義
學習宗教學是全面了解歷史，批判繼承傳統(tǒng)文化的必要途徑;可以培養(yǎng)和樹立社會成員科學的世界觀和健康向上的人生觀;對各種具體的宗教現(xiàn)象、宗教史的研究具有認識論和方法論的意義;有助于正確地認識和處理與宗教有關的國際國內(nèi)政治，穩(wěn)定社會秩序。
(二)學習和研究宗教學的態(tài)度、理論和方法
科學的態(tài)度：學術需理性，信仰要寬容;全面準確地理解和運用馬克思主義唯物史觀和基本原理;借鑒近現(xiàn)代比較宗教學的合理成果。
二、宗教的本質(zhì)、要素和邏輯結(jié)構(gòu)
(一)宗教本質(zhì)論的三種類型
以信仰對象(神)為中心;以信仰主體的個人體驗為核心;以宗教的社會功能為基礎;三種宗教本質(zhì)論的比較分析。
(二)馬克思主義的宗教本質(zhì)論
馬克思、恩格斯、列寧的有關論述;《反杜林論》對宗教的規(guī)定
(三)對宗教定義的規(guī)定
宗教是一種客觀存在的社會現(xiàn)象;宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu);“宗教四要素說”關于宗教的定義規(guī)定;對上述宗教定義的理解和應用。
三、宗教觀念
(一)靈魂觀念
靈魂觀念的涵義;靈魂觀念產(chǎn)生的原因;靈魂觀念的演變;圍繞靈魂觀念的宗教行為;從靈魂不朽的信仰到宗教的來世生活論。
(二)神靈觀念
神靈觀念的性質(zhì)和涵義;宗教的神是社會和人的投影;神靈的種類;神靈世界的結(jié)構(gòu)。
(三)神性觀念
神性的涵義;天命觀念;神跡觀念。
四、宗教經(jīng)驗
(一)宗教經(jīng)驗的涵義
宗教經(jīng)驗是信仰者對神圣物的精神體驗;宗教經(jīng)驗的存在問題。
(二)宗教經(jīng)驗的表現(xiàn)形式和類型
在神圣物面前的敬畏感;對神圣物的依賴感;對神圣力量之神奇和無限的驚異感;罪惡感和羞恥感、安寧感和獲救感;自覺與神遭遇或與神合一的神秘感。
(三)獲得宗教經(jīng)驗的途徑
理論的引導;道德的凈化;藥物的使用;宗教的修行。
(四)宗教經(jīng)驗的實質(zhì)
宗教經(jīng)驗與世俗經(jīng)驗的比較;宗教經(jīng)驗沒有客觀的對象;宗教經(jīng)驗的“超驗對象”是主觀觀念的對象化。
五、宗教行為
(一)巫術
巫術的性質(zhì)和特點;巫術的人性依據(jù)和社會基礎;巫術的種類;巫術的社會功能和歷史作用。
(二)宗教禁忌
宗教禁忌的性質(zhì)和特征;宗教禁忌的起源;宗教禁忌的種類;宗教禁忌的功能。
(三)獻祭與祈禱
獻祭;祈禱;懺悔;獻祭與祈禱的性質(zhì)和功能。
六、宗教體制
(一)宗教信徒的組織化與科層制度
宗教組織的性質(zhì);宗教組織的形成與演變;宗教組織的核心——僧侶;宗教組織的類型;宗教組織的社會作用。
(二)宗教觀念的信條化與信仰體制
宗教信條、宗教教義的性質(zhì);宗教信條、宗教教義的產(chǎn)生與功能。
(三)宗教理想境界的追求與修行體制
宗教修行的性質(zhì)與意義;宗教修行的目的;宗教的主要修行法門;宗教修行的組織模式。
(四)宗教行為的規(guī)范化與宗教禮儀
宗教禮儀的性質(zhì);宗教禮儀的種類;宗教禮儀的功能。
七、宗教與社會經(jīng)濟生活
(一)社會經(jīng)濟生活是宗教的基礎
人類物質(zhì)需要的滿足是宗教產(chǎn)生的前提;宗教實體的形成與發(fā)展必須有經(jīng)濟的保障。
(二)宗教對社會經(jīng)濟生活的影響
宗教徒對發(fā)展社會經(jīng)濟的作用;宗教觀念影響信徒的經(jīng)濟行為;宗教的祭儀活動消耗大量的社會財富;宗教組織直接影響社會經(jīng)濟的發(fā)展。
八、宗教與政治
(一)原始時代的宗教與政治的源起
政治和宗教都是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象;原始社會中的政治與宗教。
(二)階級社會中的宗教與政治
宗教與階級的關系;宗教與群體性政治生活。
(三)宗教為統(tǒng)治秩序服務的幾種形式
宗教國家化為國教;政教合一;非國教形式的宗教與統(tǒng)治階級。
(四)被統(tǒng)治階級利用的幾種宗教形式
打著宗教旗幟的人民起義;宗教改革與教會改革;異端神學和異教運動。
(五)宗教與政治關系的其他表現(xiàn)形式
國家對宗教事務的管理;政教分離;宗教與政黨;宗教與國際爭端。
九、宗教與道德
(一)宗教與道德的起源
道德神啟說和道德天賦論;啟蒙思想家對道德源泉問題的探索;馬克思主義論道德的起源。
(二)宗教與道德的保證
道德保證是社會的人際關系;宗教“保證”道德的歷史作用。
(三)宗教道德的性質(zhì)和作用
宗教道德的性質(zhì)及其與世俗道德的聯(lián)系和區(qū)別;宗教道德的社會意義;宗教道德的歷史作用。
十、宗教與藝術
(一)宗教與藝術的起源
“神創(chuàng)藝術論”和“藝術源于巫術論”;藝術起源于社會生活;原始宗教與原始藝術的因緣關系。
(二)宗教對藝術發(fā)展的影響
社會生活的發(fā)展是藝術發(fā)展的基本動因;宗教對藝術發(fā)展的影響;宗教對藝術影響的二重性。
十一、宗教與科學
(一)宗教與科學的區(qū)別和聯(lián)系
宗教與科學的本質(zhì)區(qū)別;宗教與科學在歷史上的聯(lián)系;宗教與科學對立關系的調(diào)和。
(二)科學在歷史上與宗教的沖突
古代希臘自然哲學對萬物有靈論的沖擊;哥白尼天文學說對神學世界觀的第一次反叛;近代實驗科學對無神論的意義;天體演化學說與生物進化論對上帝創(chuàng)世說的否定。
十二、宗教與哲學
(一)宗教與哲學的區(qū)別和聯(lián)系
宗教與哲學的聯(lián)系;宗教與哲學的區(qū)別。
(二)宗教與哲學的產(chǎn)生與發(fā)展
中國歷史上宗教與哲學的相互影響;印度歷史上宗教與哲學的相互影響;希臘與西方歷史上宗教與哲學的相互影響。
(三)關于三大神學問題的哲學思考
關于靈魂不滅的問題;關于神靈存在的問題;關于神跡——超自然力的自由問題。
十三、現(xiàn)代社會的發(fā)展和宗教的演變
(一)現(xiàn)代社會的發(fā)展及其對宗教的影響
經(jīng)濟走向全球化;政治多極化與文化多元化;高新科技大發(fā)展。
(二)傳統(tǒng)宗教的演變
走向“世俗化”——傳統(tǒng)宗教適應現(xiàn)代社會的新發(fā)展;對傳統(tǒng)的堅持與回歸——宗教保守主義的復興。
(三)新興宗教的活躍
新興宗教的社會文化背景;新興宗教的特點;當代新興宗教的發(fā)展趨勢;“異端”與邪教現(xiàn)象。
(四)宗教的對立與對話
宗教對立的原因;宗教對話的基礎;宗教對話運動。
十四、宗教的未來
(一)關于“宗教永恒論”
從神性永恒導出宗教永恒;宗教為人性天賦論;宗教為社會必須論。
(二)關于“宗教消亡論”
文化主義的宗教消亡論;馬克思主義的宗教消亡論。
宗教史
一、考查目標
1、系統(tǒng)掌握宗教史的基本知識，把握宗教思想演變、宗教制度發(fā)展的基本線索，特別是主要宗教的思想、教義、重要的宗教制度、重大的宗教事件。
2、認真閱讀和準確理解有關宗教史的基本文獻，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴謹、踏實的學風，掌握學習宗教歷史的基本方法。
3、能夠運用宗教史學的基本原理分析、評價歷史上的宗教現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實社會宗教發(fā)展的理論啟示。
二、考查內(nèi)容
一、宗教的起源和發(fā)展
(一)宗教起源論
自然神話論;實物崇拜說;萬物有靈論;祖靈論或鬼魂論;圖騰論;前萬物有靈論;原始啟示說。
(二)宗教產(chǎn)生的社會歷史條件
研究宗教起源的方法論問題;宗教是原始社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;氏族制是宗教產(chǎn)生的社會基礎。
(三)各種宗教發(fā)展觀的比較
進化論的宗教發(fā)展觀;恩格斯論宗教的發(fā)展。
二、原始社會的氏族——部落宗教
(一)氏族——部落宗教的基本信仰形態(tài)
靈魂觀念與冥世崇拜體制;圖騰觀念與圖騰崇拜體制;祖靈觀念和祖先崇拜體制;自然神觀念和自然崇拜體制。
(二)氏族——部落宗教的基本特征
自發(fā)性和樸素性;整體性和排他性;制度化的約束性;鮮明的功利性。
(三)部落聯(lián)盟時期氏族宗教的演變
原始社會晚期的社會特點;原始社會晚期宗教的演變。
三、世界史上文明古國的國家——民族宗教
(一)古代埃及宗教的國家化
國家保護神及其神性的演變是對王權政治的適應;神廟經(jīng)濟、祭司貴族的形成及其在國家中的地位和作用。
(二)古代巴比倫宗教的國家化
巴比倫王國的興替與宗教的國家化;自然神演變?yōu)槌鞘袊业谋Ｗo神;神和神靈世界的等級化;國家宗教直接神化人間統(tǒng)治者及其統(tǒng)治秩序;祭司貴族與祭司政體的形成與發(fā)展。
(三)中國三代(夏商周)以來的國家宗教——宗法性傳統(tǒng)宗教
宗法性傳統(tǒng)宗教的性質(zhì)、內(nèi)容和源流;天帝崇拜和祭天之儀;祖先崇拜和宗廟制度;社稷崇拜;宗法性傳統(tǒng)宗教的特點和作用。
(四)古代印度的國家——民族宗教——婆羅門教的形成和發(fā)展
早起吠陀時代的印度社會和婆羅門教;后期吠陀和梵書時代的婆羅門教;奧義書的宗教思想;經(jīng)書時代的婆羅門教。
(五)古代伊朗宗教的國家化和瑣羅亞斯德教
古代伊朗國家和國家宗教的形成;瑣羅亞斯德的宗教改革;瑣羅亞斯德教的經(jīng)典和教義;瑣羅亞斯德教的興衰。
(六)從古代希伯來宗教到猶太教
亞伯拉罕時代：古代希伯來氏族——部落宗教;摩西時代：猶太教的創(chuàng)立;猶太教的發(fā)展與完成;猶太教的主要經(jīng)典、信條和習俗;猶太教的影響。
(七)中國的道教
道教的形成和演變;道教的經(jīng)典、教義、宮觀、道術與主要齋醮科儀;道教對中國歷史文化的影響。
四、世界宗教
(一)世界宗教的特點
神性和信眾的普世性;產(chǎn)生的創(chuàng)建性;組織的獨立性。
(二)宗教世界化的原因
宗教世界化的宗教原因;宗教世界化的社會原因。
(三)佛教
佛教興起的社會歷史條件;佛陀的創(chuàng)教活動;佛教的基本教義;佛教教團——僧伽;釋迦牟尼的神格化;佛教的演變、發(fā)展與傳播;佛教的典籍、制度和儀軌;佛教走向世界的原因;佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
(四)基督教(天主教、新教、東正教)
基督教產(chǎn)生的社會歷史條件;耶穌其人其事;基督教的形成和發(fā)展;基督教的經(jīng)典、教義、圣禮和教制;基督教的世界化進程;基督教對世界歷史文化的影響。
(五)伊斯蘭教
伊斯蘭教產(chǎn)生的社會歷史條件;穆罕默德和伊斯蘭教的形成;伊斯蘭教的興起與傳播;伊斯蘭教的經(jīng)典、教義和禮儀制度;伊斯蘭教的世界化進程;伊斯蘭教對社會各個領域的影響。
五、當代宗教
(一)新興宗教
新興宗教的觀念與界定;新興宗教與現(xiàn)代社會;新興宗教的組織結(jié)構(gòu);新興宗教的未來和發(fā)展趨勢。
(二)當代中國宗教
中華人民共和國成立后我國宗教的發(fā)展情況;改革開放以來我國宗教現(xiàn)狀;中國共產(chǎn)黨的宗教政策及其演變過程;中國共產(chǎn)黨和中國政府現(xiàn)行宗教政策和法規(guī);馬克思主義宗教觀;列寧主義宗教觀;馬列主義宗教觀的中國化;積極引導宗教與社會主義社會相適應。
宗教學研究
一、考查目標
1、了解宗教學學科的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握宗教學學科的基本概念、基本原理及其對宗教研究的啟示。
2、運用宗教學學科的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關宗教現(xiàn)象，解決有關宗教的實際問題。
二、考查內(nèi)容
一、宗教學的形成
宗教學的形成背景;宗教學主要倡導者和研究者的學術主張;宗教學學科概況和研究意義。
二、宗教人類學
宗教人類學的形成與發(fā)展;宗教人類學的基本框架;氏族——部落宗教的基本形態(tài);創(chuàng)生性宗教;靈魂觀念與神靈觀念;宗教儀式的基本要素;宗教運動與社會變革。
三、宗教社會學
宗教社會學概況;宗教社會學開創(chuàng)時期的思想理論;宗教社會學在當代社會的發(fā)展。
四、宗教哲學
當代的宗教哲學觀;“上帝存在證明”及其批判;宗教語言問題及其爭論;宗教對話問題及其爭論。
五、宗教文化學
人類學的嘗試：馬林諾夫斯基論宗教與原始文化;社會學的觀點：韋伯論宗教與現(xiàn)代文化;文化史學的思路：道森論宗教與文化史觀;歷史哲學的探索：湯因比論宗教與文明形態(tài);文化哲學的反思：卡西爾論宗教與文化符號;宗教文化學的方法論立意和理論啟發(fā)。
原文出處：云南大學官網(wǎng)
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