中國傳媒大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)考研真題包含783主題寫作、883人文社科基礎(chǔ),備考中傳傳播學(xué)專業(yè)的同學(xué)可以看看22年的考研真題,分析真題的出題風(fēng)格和考試知識點(diǎn),做好復(fù)習(xí)規(guī)劃,學(xué)姐已經(jīng)為大家整理好22年中傳傳播學(xué)的考研真題,一起來看看吧。
2022年中國傳媒大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)考研真題!點(diǎn)擊查看
  一、2022年783主題寫作考研真題
  請根據(jù)下列材料完成寫作(150分):
  中國地大物博,人口眾多,歷史悠久,文化燦爛。中國的節(jié)日根植于傳統(tǒng)文化,如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,且都有相應(yīng)的節(jié)慶活動與文化習(xí)俗,如放鞭炮、吃粽子、吃月餅。中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有地域差異,與區(qū)域文化相關(guān)。一些同樣的節(jié)日,南北方之間的文化意義互不相通。比如,雖然都過端午節(jié),但北方并不能體會到南方賽龍舟的文化內(nèi)涵??梢姡藗冊诠?jié)日交流上更多只是注重形式的表層交流,對文化內(nèi)涵不愿意去深入理解。在世界范圍內(nèi)也是如此。唐人街上過春節(jié)時,外國人也會參與,拍照發(fā)臉書,但只是圖個熱鬧,無法理解節(jié)日所承載的文化內(nèi)容。反之,中國人過外國節(jié)日也是如此。西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等傳入中國,很多中國人也會發(fā)朋友圈、抖音、微博,也只是圖熱鬧。西方節(jié)日離開了文化內(nèi)涵扎根的土壤,對于中國人不具備理解的基礎(chǔ),更多只注重形式。
  在全球化浪潮下,這種文化交流依然有其意義。各國人民在過節(jié)的快樂氛圍中,感受著世界各民族的燦爛文化。然而,近年來也出現(xiàn)了“逆全球化”的思潮,在這種背景下,節(jié)日文化是否還會呈現(xiàn)精彩局面?亦或是,逆全球化只是個意外,無法形成長久之勢?
  要求:
  請考生根據(jù)給定材料,根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行主題提煉、理性分析,寫一篇論說文。要求具有問題意識,立意誠正,觀點(diǎn)明確;圍繞主題展開論證,邏輯結(jié)構(gòu)完整,論證合理;表述得體,寫作規(guī)范。
  寫作要件包括標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、正文;
  寫作具體要求:
  1)標(biāo)題:不超過30字;
  2)摘要:200字左右;
  3)關(guān)鍵詞:3-5個;
  4)正文:2000-3000字,至少應(yīng)設(shè)置一級標(biāo)題。
  對于材料中的觀點(diǎn)你有什么不同意見,可在文末單獨(dú)寫出,200字以內(nèi)。
  二、883人文社科基礎(chǔ)考研真題
 ?。ㄒ唬┻x擇題(每題2分,共30分)
  1.《離騷》多用比興,但與《詩經(jīng)》中比興不同,下列說法中不正確的是()。
  A.《離騷》多見江葛、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉等香草,不只是作為比興的物象。
  B.諾多香草美木意象的使用,營造出了一個奇麗浪漫的幻想之境。
  C.詩人筆下大量涌現(xiàn)的神話傳說、日月風(fēng)云,在想象中構(gòu)筑起了一個波詭云譎的虛幻世界,在這樣一個虛幻世界中的神游,則表達(dá)了詩人上下求索的理想與追求。
  D.《楚群》中較多觸景生情的寫實(shí)之物,展現(xiàn)了中原風(fēng)物之美,但尚末形成穩(wěn)定的象征體系。
  2.《史記》在敘事方面最為后世稱道的,是它所開創(chuàng)的“互見法”。下列說法中不正確的是()。
  A.《史記》各層次人物傳記的排列主要以時間為序,但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則。
  B.同一事件涉及好幾個人物時,在一處詳,在別處就略而不敘,有時以“語在某事中”標(biāo)出。
  C.這種“互見”不僅避免了重復(fù),對于突出人物的重要性格也有作用。
  D.《史記》的“互見法”體現(xiàn)了司馬遷崇儒抑道、貶抑商俠的鮮明立場。
  3.關(guān)于陶淵明,下列說法中不正確的是()。
  A.陶淵明在其所處時代的詩壇已極富盛名。
  B.陶淵明以歸隱著名,由此,他既經(jīng)歷了諸多生活艱辛,也享受到了隱逸的自由,但他并非與世隔絕。
  C.陶淵明以至善、至真的生命態(tài)度,最直白的家常語來表達(dá)干凈的思想,千百年來,被視作詩歌藝術(shù)中最超脫、最自然的代表。
  D.南朝時期的蕭統(tǒng),對陶淵明文集做了較為系統(tǒng)的整理,也是《陶淵明集》形成定本的開始。
  4.明人胡應(yīng)麟“讀其語言,晉人惡人面目氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡、真致不窮”(《少室山房筆從》)的言論最為符合對下列哪部書的評價()。
  A.《搜神記》B.《晉書》C《幽明錄》D.《世說新語》
  5.蘇軾對詞的革新,被后人概括為“以詩為詞”《詩后山詩話跋》,對”詞“這種藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響,下列說法中不正確的是()
  A.舉凡懷古、感舊、記游、驚亡、送別、詠史說理等向來詩家慣用的題材被蘇軾納入中。
  B.將詩歌表現(xiàn)手法融入詞中,比如大量用典,始于蘇軾。這種做法豐富了詞的表現(xiàn)力。
  C.蘇軾的詞中盡情揮酒,展現(xiàn)自己的真懷抱,他的豪邁、疏狂、壯志、哲思、苦悶,無不流瀉在詞中,極大地拓展了詞的情感內(nèi)涵和風(fēng)格境界。
  D.蘇軾風(fēng)格大體豪放,無婉約之藝。
  6.亞述帝國在古代文明中具有鮮明的特色和重要的地位,下列說法中正確的是()。
  A.依靠遍及全國的驛站建立了強(qiáng)大的國家機(jī)器,驛站也被稱為“御道”
  B.整個國家就是戰(zhàn)爭機(jī)器,建立了古代第一支用鐵制武器武裝起來的軍隊(duì)。
  C.頒布《漢謨拉比法典》這一人類歷史上第一部成文法典。
  D.亞述帝國具有高度文化成就,《梨俱吠陀》是其代表性成果。
  7.“我們的制度被稱作民主制度??因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里。就法律而言,一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的;就人的價值而言,無論何人以何種方式顯露頭角,優(yōu)先于他人擔(dān)任公職,不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級,而是由于他們個人才能”。這段話是下面哪個人所說().
  A.居魯士B.亞歷山大C.屋大維D.伯里克利
  8.唐宋時期是中華傳統(tǒng)文明發(fā)展的高峰。以下關(guān)于這一時期的表述,錯誤的是()。
  A.巨大的開放性和包容性是唐宋兩朝共有的最鮮明的文化特征。
  B唐宋時期的政治制度在當(dāng)時世界非常先進(jìn)。
  C唐宋時期是我國文學(xué)史上輝煌燦爛的時期,唐詩宋詞成就空前絕后。
  D.我國的科學(xué)技術(shù)在這一時期有很大發(fā)展,尤以宋代為高峰。
  9.對于英國資產(chǎn)階級革命,下列說法中正確的是()。
  A.它是西歐資產(chǎn)階級對王權(quán)的第一次成功反抗。
  B.它是在啟蒙運(yùn)動影響下發(fā)生的資產(chǎn)階級民主革命。
  C.革命勝利后建立了立法、行政、司法三權(quán)分立的政治制度。
  D.它缺乏對“平等”價值的關(guān)懷
  10.揭開了拉丁美洲獨(dú)立革命的序幕,并建立了拉丁美洲第一個獨(dú)立國家海地的領(lǐng)袖人物是()。
  A.玻利瓦爾B.馬丁C.杜桑·盧維杜爾D.伊達(dá)爾戈
  11.關(guān)于媒介全球化,不正確的是()
  A.媒介全球化是一種既能引發(fā)社會變革,又能被全球化變革影響的社會力量
  B.沒有國際媒介網(wǎng)絡(luò)的全球化,就不會有國際金融與全球制造這些形式的全球化
  C.媒介全球化意味著物理距離和空間已經(jīng)失去了它的實(shí)際意義
  D.媒介全球化壓縮了時間、空間
  12.關(guān)于受眾對媒介信息的“闡釋性抵制”的說法不正確的是()
  A.“闡釋性抵制”是受眾在重新建構(gòu)媒介信息的意義
  B.“闡釋性抵制”是意義建構(gòu)的正常受眾行為
  C.跟帖、評論,是“闡釋性抵制”的表現(xiàn)形式
  D.“闡釋性抵制”是一種反抗意義的建構(gòu)
  13.媒介與其他社會機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,下列說法中不正確的是().
  A媒介應(yīng)該按照自己的職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行信息生產(chǎn)
  B.其他社會機(jī)構(gòu)對媒介而言都是被報道的對象
  C.媒介應(yīng)該對其他社會機(jī)構(gòu)干涉信息生產(chǎn)的行為保持謹(jǐn)慎。
  D.其他社會機(jī)構(gòu)沒必要干涉媒介的信息生產(chǎn)過程.
  14.關(guān)于“媒介即信息〞下列說法不恰當(dāng)?shù)氖?).
  A.真正的信息不是媒介形式上的內(nèi)容。
  B.真正的信息是媒介延伸人的器官,改造人類社會的方式。
  C.要重視媒介技術(shù),而不是媒介內(nèi)容。
  D.關(guān)注媒介要把注意力集中在新媒介是如何打亂傳統(tǒng)并重塑政治生活的
  15.社會世界的媒介再現(xiàn),以下說法中不正確的是()。
  A.沒有任何一種對社會的媒介反映形式能做到完全真實(shí)
  B.媒介再現(xiàn)總是把社會世界中的事件進(jìn)行框架化
  C.媒介再現(xiàn)出來的社會世界,不是真實(shí)的社會世界
  D.對社會世界的媒介再現(xiàn)總是會有主觀性介入
 ?。ǘ┖喆痤}(每題15分,共60分)
  1.中唐與北宋都進(jìn)行了文學(xué)“古文運(yùn)動”,請比較兩次運(yùn)動的同與異
  2.20世紀(jì)40年代是中國文學(xué)史和小說史上的井噴式創(chuàng)作期,被譽(yù)為小說創(chuàng)作的“史詩時代”,請結(jié)合具體作品說明該時期長篇小說成就
  3.從根本上講,自然物沒有心靈、沒有精神,那人與自然如何和諧相處
  4.西方傳統(tǒng)哲學(xué)更重思維,在當(dāng)代哲學(xué)中想象的重要性日益凸顯,請說明想象的意義
 ?。ㄈ┱撌鲱}(每題30分,共60分)
  1.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對人類文明演進(jìn)有極其重要的作用,但隨著科技的發(fā)展,出現(xiàn)了對于科技進(jìn)步的兩種截然不同的觀點(diǎn)。請結(jié)合史實(shí),談?wù)効萍歼M(jìn)步與人類文明演進(jìn)之間的關(guān)系
  2.試論述媒介生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性束縛。
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