中國(guó)傳媒大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)考研真題包含783主題寫(xiě)作、883人文社科基礎(chǔ)，備考中傳傳播學(xué)專業(yè)的同學(xué)可以看看22年的考研真題，分析真題的出題風(fēng)格和考試知識(shí)點(diǎn)，做好復(fù)習(xí)規(guī)劃，學(xué)姐已經(jīng)為大家整理好22年中傳傳播學(xué)的考研真題，一起來(lái)看看吧。
2022年中國(guó)傳媒大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)考研真題！點(diǎn)擊查看
　　一、2022年783主題寫(xiě)作考研真題
　　請(qǐng)根據(jù)下列材料完成寫(xiě)作（150分）：
　　中國(guó)地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛。中國(guó)的節(jié)日根植于傳統(tǒng)文化，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，且都有相應(yīng)的節(jié)慶活動(dòng)與文化習(xí)俗，如放鞭炮、吃粽子、吃月餅。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化有地域差異，與區(qū)域文化相關(guān)。一些同樣的節(jié)日，南北方之間的文化意義互不相通。比如，雖然都過(guò)端午節(jié)，但北方并不能體會(huì)到南方賽龍舟的文化內(nèi)涵?？梢?jiàn)，人們?cè)诠?jié)日交流上更多只是注重形式的表層交流，對(duì)文化內(nèi)涵不愿意去深入理解。在世界范圍內(nèi)也是如此。唐人街上過(guò)春節(jié)時(shí)，外國(guó)人也會(huì)參與，拍照發(fā)臉書(shū)，但只是圖個(gè)熱鬧，無(wú)法理解節(jié)日所承載的文化內(nèi)容。反之，中國(guó)人過(guò)外國(guó)節(jié)日也是如此。西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等傳入中國(guó)，很多中國(guó)人也會(huì)發(fā)朋友圈、抖音、微博，也只是圖熱鬧。西方節(jié)日離開(kāi)了文化內(nèi)涵扎根的土壤，對(duì)于中國(guó)人不具備理解的基礎(chǔ)，更多只注重形式。
　　在全球化浪潮下，這種文化交流依然有其意義。各國(guó)人民在過(guò)節(jié)的快樂(lè)氛圍中，感受著世界各民族的燦爛文化。然而，近年來(lái)也出現(xiàn)了“逆全球化”的思潮，在這種背景下，節(jié)日文化是否還會(huì)呈現(xiàn)精彩局面？亦或是，逆全球化只是個(gè)意外，無(wú)法形成長(zhǎng)久之勢(shì)？
　　要求：
　　請(qǐng)考生根據(jù)給定材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行主題提煉、理性分析，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求具有問(wèn)題意識(shí)，立意誠(chéng)正，觀點(diǎn)明確；圍繞主題展開(kāi)論證，邏輯結(jié)構(gòu)完整，論證合理；表述得體，寫(xiě)作規(guī)范。
　　寫(xiě)作要件包括標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、正文；
　　寫(xiě)作具體要求:
　　1）標(biāo)題：不超過(guò)30字；
　　2）摘要：200字左右；
　　3）關(guān)鍵詞：3-5個(gè)；
　　4）正文：2000-3000字，至少應(yīng)設(shè)置一級(jí)標(biāo)題。
　　對(duì)于材料中的觀點(diǎn)你有什么不同意見(jiàn)，可在文末單獨(dú)寫(xiě)出，200字以內(nèi)。
　　二、883人文社科基礎(chǔ)考研真題
　?。ㄒ唬┻x擇題（每題2分，共30分）
　　1.《離騷》多用比興，但與《詩(shī)經(jīng)》中比興不同，下列說(shuō)法中不正確的是（）。
　　A.《離騷》多見(jiàn)江葛、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉等香草，不只是作為比興的物象。
　　B.諾多香草美木意象的使用，營(yíng)造出了一個(gè)奇麗浪漫的幻想之境。
　　C.詩(shī)人筆下大量涌現(xiàn)的神話傳說(shuō)、日月風(fēng)云，在想象中構(gòu)筑起了一個(gè)波詭云譎的虛幻世界，在這樣一個(gè)虛幻世界中的神游，則表達(dá)了詩(shī)人上下求索的理想與追求。
　　D.《楚群》中較多觸景生情的寫(xiě)實(shí)之物，展現(xiàn)了中原風(fēng)物之美，但尚末形成穩(wěn)定的象征體系。
　　2.《史記》在敘事方面最為后世稱道的，是它所開(kāi)創(chuàng)的“互見(jiàn)法”。下列說(shuō)法中不正確的是(）。
　　A.《史記》各層次人物傳記的排列主要以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。
　　B.同一事件涉及好幾個(gè)人物時(shí)，在一處詳，在別處就略而不敘，有時(shí)以“語(yǔ)在某事中”標(biāo)出。
　　C.這種“互見(jiàn)”不僅避免了重復(fù)，對(duì)于突出人物的重要性格也有作用。
　　D.《史記》的“互見(jiàn)法”體現(xiàn)了司馬遷崇儒抑道、貶抑商俠的鮮明立場(chǎng)。
　　3.關(guān)于陶淵明，下列說(shuō)法中不正確的是()。
　　A.陶淵明在其所處時(shí)代的詩(shī)壇已極富盛名。
　　B.陶淵明以歸隱著名，由此，他既經(jīng)歷了諸多生活艱辛，也享受到了隱逸的自由，但他并非與世隔絕。
　　C.陶淵明以至善、至真的生命態(tài)度，最直白的家常語(yǔ)來(lái)表達(dá)干凈的思想，千百年來(lái)，被視作詩(shī)歌藝術(shù)中最超脫、最自然的代表。
　　D.南朝時(shí)期的蕭統(tǒng)，對(duì)陶淵明文集做了較為系統(tǒng)的整理，也是《陶淵明集》形成定本的開(kāi)始。
　　4.明人胡應(yīng)麟“讀其語(yǔ)言，晉人惡人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮”（《少室山房筆從》）的言論最為符合對(duì)下列哪部書(shū)的評(píng)價(jià)（）。
　　A.《搜神記》B.《晉書(shū)》C《幽明錄》D.《世說(shuō)新語(yǔ)》
　　5.蘇軾對(duì)詞的革新，被后人概括為“以詩(shī)為詞”《詩(shī)后山詩(shī)話跋》，對(duì)”詞“這種藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，下列說(shuō)法中不正確的是()
　　A.舉凡懷古、感舊、記游、驚亡、送別、詠史說(shuō)理等向來(lái)詩(shī)家慣用的題材被蘇軾納入中。
　　B.將詩(shī)歌表現(xiàn)手法融入詞中，比如大量用典，始于蘇軾。這種做法豐富了詞的表現(xiàn)力。
　　C.蘇軾的詞中盡情揮酒，展現(xiàn)自己的真懷抱，他的豪邁、疏狂、壯志、哲思、苦悶，無(wú)不流瀉在詞中，極大地拓展了詞的情感內(nèi)涵和風(fēng)格境界。
　　D.蘇軾風(fēng)格大體豪放，無(wú)婉約之藝。
　　6.亞述帝國(guó)在古代文明中具有鮮明的特色和重要的地位，下列說(shuō)法中正確的是()。
　　A.依靠遍及全國(guó)的驛站建立了強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，驛站也被稱為“御道”
　　B.整個(gè)國(guó)家就是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，建立了古代第一支用鐵制武器武裝起來(lái)的軍隊(duì)。
　　C.頒布《漢謨拉比法典》這一人類歷史上第一部成文法典。
　　D.亞述帝國(guó)具有高度文化成就，《梨俱吠陀》是其代表性成果。
　　7.“我們的制度被稱作民主制度??因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)先于他人擔(dān)任公職，不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能”。這段話是下面哪個(gè)人所說(shuō)(）.
　　A.居魯士B.亞歷山大C.屋大維D.伯里克利
　　8.唐宋時(shí)期是中華傳統(tǒng)文明發(fā)展的高峰。以下關(guān)于這一時(shí)期的表述，錯(cuò)誤的是()。
　　A.巨大的開(kāi)放性和包容性是唐宋兩朝共有的最鮮明的文化特征。
　　B唐宋時(shí)期的政治制度在當(dāng)時(shí)世界非常先進(jìn)。
　　C唐宋時(shí)期是我國(guó)文學(xué)史上輝煌燦爛的時(shí)期，唐詩(shī)宋詞成就空前絕后。
　　D.我國(guó)的科學(xué)技術(shù)在這一時(shí)期有很大發(fā)展，尤以宋代為高峰。
　　9.對(duì)于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，下列說(shuō)法中正確的是()。
　　A.它是西歐資產(chǎn)階級(jí)對(duì)王權(quán)的第一次成功反抗。
　　B.它是在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
　　C.革命勝利后建立了立法、行政、司法三權(quán)分立的政治制度。
　　D.它缺乏對(duì)“平等”價(jià)值的關(guān)懷
　　10.揭開(kāi)了拉丁美洲獨(dú)立革命的序幕，并建立了拉丁美洲第一個(gè)獨(dú)立國(guó)家海地的領(lǐng)袖人物是（）。
　　A.玻利瓦爾B.馬丁C.杜桑·盧維杜爾D.伊達(dá)爾戈
　　11.關(guān)于媒介全球化，不正確的是（）
　　A.媒介全球化是一種既能引發(fā)社會(huì)變革，又能被全球化變革影響的社會(huì)力量
　　B.沒(méi)有國(guó)際媒介網(wǎng)絡(luò)的全球化，就不會(huì)有國(guó)際金融與全球制造這些形式的全球化
　　C.媒介全球化意味著物理距離和空間已經(jīng)失去了它的實(shí)際意義
　　D.媒介全球化壓縮了時(shí)間、空間
　　12.關(guān)于受眾對(duì)媒介信息的“闡釋性抵制”的說(shuō)法不正確的是（）
　　A.“闡釋性抵制”是受眾在重新建構(gòu)媒介信息的意義
　　B.“闡釋性抵制”是意義建構(gòu)的正常受眾行為
　　C.跟帖、評(píng)論，是“闡釋性抵制”的表現(xiàn)形式
　　D.“闡釋性抵制”是一種反抗意義的建構(gòu)
　　13.媒介與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，下列說(shuō)法中不正確的是().
　　A媒介應(yīng)該按照自己的職業(yè)規(guī)劃進(jìn)行信息生產(chǎn)
　　B.其他社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)媒介而言都是被報(bào)道的對(duì)象
　　C.媒介應(yīng)該對(duì)其他社會(huì)機(jī)構(gòu)干涉信息生產(chǎn)的行為保持謹(jǐn)慎。
　　D.其他社會(huì)機(jī)構(gòu)沒(méi)必要干涉媒介的信息生產(chǎn)過(guò)程.
　　14.關(guān)于“媒介即信息〞下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖?).
　　A.真正的信息不是媒介形式上的內(nèi)容。
　　B.真正的信息是媒介延伸人的器官，改造人類社會(huì)的方式。
　　C.要重視媒介技術(shù)，而不是媒介內(nèi)容。
　　D.關(guān)注媒介要把注意力集中在新媒介是如何打亂傳統(tǒng)并重塑政治生活的
　　15.社會(huì)世界的媒介再現(xiàn)，以下說(shuō)法中不正確的是()。
　　A.沒(méi)有任何一種對(duì)社會(huì)的媒介反映形式能做到完全真實(shí)
　　B.媒介再現(xiàn)總是把社會(huì)世界中的事件進(jìn)行框架化
　　C.媒介再現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)世界，不是真實(shí)的社會(huì)世界
　　D.對(duì)社會(huì)世界的媒介再現(xiàn)總是會(huì)有主觀性介入
　?。ǘ┖?jiǎn)答題（每題15分，共60分）
　　1.中唐與北宋都進(jìn)行了文學(xué)“古文運(yùn)動(dòng)”，請(qǐng)比較兩次運(yùn)動(dòng)的同與異
　　2.20世紀(jì)40年代是中國(guó)文學(xué)史和小說(shuō)史上的井噴式創(chuàng)作期，被譽(yù)為小說(shuō)創(chuàng)作的“史詩(shī)時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合具體作品說(shuō)明該時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)成就
　　3.從根本上講，自然物沒(méi)有心靈、沒(méi)有精神，那人與自然如何和諧相處
　　4.西方傳統(tǒng)哲學(xué)更重思維，在當(dāng)代哲學(xué)中想象的重要性日益凸顯，請(qǐng)說(shuō)明想象的意義
　　（三）論述題（每題30分，共60分）
　　1.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類文明演進(jìn)有極其重要的作用，但隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了對(duì)于科技進(jìn)步的兩種截然不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合史實(shí)，談?wù)効萍歼M(jìn)步與人類文明演進(jìn)之間的關(guān)系
　　2.試論述媒介生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性束縛。
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