什么是不當(dāng)?shù)美?/h1>

• 高頓教育2020-08-04 16:29SJH
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　　不當(dāng)?shù)美奶卣鳎孩匐p方當(dāng)事人必須一方為受益人，他方為受害人。②受益人取得利益與受害人遭受損害之間必須有因果關(guān)系。③受益人取得利益沒有合法根據(jù)，即既沒有法律上、也沒有合同上的根據(jù)，或曾有合法根據(jù)，但后來喪失了這一合法根據(jù)。受益人在得知自己的受益沒有合法根據(jù)或得知合法根據(jù)已經(jīng)喪失后，有義務(wù)將已得的不當(dāng)利益返還受害人。

　　二、不當(dāng)?shù)美拍畹漠a(chǎn)生和意義

　　“君子好財(cái)，取之有道”。所謂道者，即是法律和道德，在蒙昧社會里也就是所謂公序良俗。反之，違反這些社會規(guī)范而取得財(cái)產(chǎn)權(quán)益即是不當(dāng)?shù)美?。這應(yīng)當(dāng)被理解為我國2000多年以前不當(dāng)?shù)美贫人枷氲碾r形表現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)我國還處于奴隸社會階段，施行民刑不分的司法制度，還不具備完整的成文法律更沒有現(xiàn)在我們所稱謂的不當(dāng)?shù)美贫攘T了，可見不當(dāng)?shù)美贫鹊睦砟钤谖覈兄^早的社會根源。人們對財(cái)富追求永不滿足的欲望，注定財(cái)富的多寡客觀地成為衡量一般人事業(yè)成敗的尺度。馬克思說過：經(jīng)濟(jì)地位決定人的社會地位和政治地位。在人類社會經(jīng)歷了三次大分工、產(chǎn)生了私有制、有了貧富差異后，財(cái)富均衡狀態(tài)被打破，技能的差異、生存的需要和人趨利避害的本能，使人們對私利最大化的追求欲望，常常挑釁人們的理智，人們希望躋身于富人之列的浮躁心態(tài)，往往驅(qū)使人們急功近利，渴望迅速脫貧，擺脫窮困窘迫的境遇。尤其是我國確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度后，長期被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)禁錮著的人們的發(fā)財(cái)欲望如噴泉樣爆發(fā)出來，“越窮越光榮”的奇談怪論被徹底摒棄，在社會觀念所能容忍的最大限度內(nèi)積累財(cái)富以提高自己的生活質(zhì)量，成為人們相對實(shí)際的追求目標(biāo)，而已經(jīng)富裕起來的人們，又渴望擁有更多的財(cái)富使之成就更高的社會地位。歷史上每一種社會形態(tài)或制度確立的初期，都有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，在漫長的原始資本積累的過程中，人性貪婪的弱點(diǎn)和功利主義思想會驅(qū)使他們不擇手段追逐利益，而一個(gè)社會文明程度和法律道德環(huán)境又決定了對該行為否定性的評價(jià)力度，直接影響著正義理念對社會關(guān)系的調(diào)控效果，以及對財(cái)產(chǎn)合法流轉(zhuǎn)和交易安全的保障作用。隨著我國社會主義法律制度的不斷完善，法律對社會調(diào)整作用的廣度和深度也在不斷增大。對于那些沒有法律和合同上的依據(jù)所取得的財(cái)產(chǎn)利益，我國法律對之明確持否定態(tài)度，已通過立法將其確定是不當(dāng)?shù)美?，并?guī)定了其無法律效力。不當(dāng)?shù)美贫鹊拇_立，是我國民事法律制度漸趨完善的體現(xiàn)，對于較完整地體現(xiàn)并維護(hù)公平原則，降低交易風(fēng)險(xiǎn)和保證交易安全有著重要意義。