2023暨南大學(xué)翻譯碩士448漢語寫作與百科知識考研試題！2023年7月18日，暨南大學(xué)發(fā)布最新考研試題信息，其中包括日語筆譯、英語筆譯專業(yè)《448漢語寫作與百科知識》，包含內(nèi)容有百科知識、應(yīng)用文寫作、現(xiàn)代漢語寫作等三部分，詳細(xì)來看高頓的整理。
2023暨南大學(xué)翻譯碩士448考研試題！
　　2023年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題
　　招生專業(yè)與代碼：英語筆譯、日語筆譯
　　考試科目名稱及代碼：漢語寫作與百科知識（A）考試科目代碼448
　　考生注意：所有答案必須寫在答題紙（卷）上，寫在本試題上一律不給分。
　　第一部分：百科知識（“百科知識”分為兩部分，共50分）
　　(一)選擇題：從四個選項中選擇正確的一項（25題，每題一分，共25分）。
　　1.20世紀(jì)初，隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化是（），一般指學(xué)堂開設(shè)的音樂課或為學(xué)堂唱歌而編創(chuàng)的歌曲。
　　A.學(xué)堂樂歌
　　B.歌劇
　　C.學(xué)校歌曲
　　D.詩歌
　　2.2001年10月，我國在上海成功舉辦（）第九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議，為促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
　　A.上海合作組織
　　B.亞太經(jīng)濟合作組織
　　C.中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)
　　D.東南亞國家聯(lián)盟
　　3.詩句“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”中的“小謝”是指（）。
　　A.謝眺
　　B.謝安
　　C.謝靈運
　　D.謝道蘊
　　4.中國電視（）于1983年創(chuàng)辦，是國家級的唯一以觀眾投票為主評選產(chǎn)生的電視藝術(shù)大獎。
　　A.白玉蘭獎
　　B.飛天獎
　　C.金鷹獎
　　D.華表獎
　　5.人為萬物之靈，就是因為于其他動物相比，人有高度發(fā)達(dá)的（）。
　　A.手
　　B.眼睛
　　C.腳
　　D.大腦
　　6.秦統(tǒng)一全國后，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)文字是（）。
　　A.大篆
　　B.小篆
　　C.金文
　　D.隸書
　　7.一次完整的體育健身活動包括三個重要部分，依照活動的先后順序應(yīng)為（）。
　　A.準(zhǔn)備活動-放松活動-基本活動
　　B.準(zhǔn)備活動-基本活動-放松活動
　　C.放松活動-準(zhǔn)備活動-基本活動
　　D.基本活動-準(zhǔn)備活動-放松活動
　　8.古代西方醫(yī)學(xué)的鼻祖是（）。
　　A.歐里庇得斯
　　B.希波克拉底
　　C.希羅多德
　　D.蘇格拉底
　　9.中國古代“四大發(fā)明”中，為哥倫布、麥哲倫實現(xiàn)遠(yuǎn)洋航行提供重要技術(shù)保證的是（）。
　　A.造紙術(shù)
　　B.印刷術(shù)
　　C.火藥
　　D.指南針
　　10.古代中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)《傷寒雜病論》的作者是（）？
　　A.華佗
　　B.張仲景
　　C.扁鵲
　　D.李時珍
　　11.()是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)最有影響的經(jīng)濟學(xué)家之一，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟學(xué)與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論一起并稱為二十世紀(jì)人類知識界的三大革命。
　　A.約翰•斯圖亞特•穆勒
　　B.亞當(dāng)•斯密
　　C.約翰•梅納德•凱恩斯
　　D.彌爾頓•弗里德曼
　　12.“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”以上是司空圖對何種詩歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境的描述？
　　A.悲慨
　　B.雄渾
　　C.典雅
　　D.纖秾
　　13.中國作家協(xié)會的前身是1949年7月23日成立的中華全國文學(xué)工作者協(xié)會，第一任主席是（）。
　　A.茅盾
　　B.巴金
　　C.郁達(dá)夫
　　D.沈從文
　　14.1960年11月5日，中國仿制的第一枚近程導(dǎo)彈（“”）發(fā)射成功。
　　A.飛龍一號
　　B.凱山一號
　　C.東風(fēng)一號
　　D.海鷹一號
　　15.“山郡逢春復(fù)乍晴，陂塘分出幾泉清？郭邊萬戶皆臨水，雪后千峰半入城。”此詩描寫的城市是（）。
　　A.杭州
　　B.成都
　　C.濟南
　　D.泉州
　　16.到2021年，已有27名日本人獲得了諾貝爾獎（包括2名美籍日裔諾貝爾獎獲得者）。2021年諾貝爾物理學(xué)獎被授予日本出身的美籍普林斯頓大學(xué)高級研究員（）、克勞斯·哈塞爾曼和喬治·帕里西，以表彰他們“對于我們對復(fù)雜物理系統(tǒng)的理解”所做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
　　A.赤崎勇
　　B.真鍋淑郎
　　C.中村修二
　　D.天野浩
　　17.市面上流行的2004版日元上印的人物肖像都是思想家、科學(xué)家、作家、教育家。日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家、日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者，被譽為“日本近代教育之父”的是（）。日本人認(rèn)為他是日本強大的最重要的人物，因而將他放在了最大的錢幣1萬日元大鈔上。
　　A.樋口一葉
　　B.野口英世
　　C.福澤諭吉
　　D.新渡戶稻造
　　18.韓愈在《聽穎師彈琴》一詩中寫道：“劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚。”這種將本來訴之聽覺的音樂轉(zhuǎn)化為視覺形象的修辭現(xiàn)象叫（）。
　　A.粘連
　　B.頂針
　　C.通感
　　D.回環(huán)
　　19.“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”以上是司空圖對何種詩歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境的描述？
　　A.悲慨
　　B.雄渾
　　C.典雅
　　D.纖秾
　　20.（）是印度現(xiàn)存最古的詩集。編訂年代可能在公元前1500年左右。本詩集共有詩1028首，內(nèi)容豐富，包括上古的神話傳說，祭祀的頌歌，以及巫術(shù)的咒語。更多的是一些勞動歌謠、生活歌謠等。
　　A.《梨俱吠陀》
　　B.《奧義書》
　　C.《摩訶婆羅多》
　　D.《羅摩衍那》
　　21.（）是德國哲學(xué)家、社會理論家，法蘭克福學(xué)派第二代的代表人物。主要著作有《公眾社會的結(jié)構(gòu)變化》(1962)、《知識與旨趣》(1968)、《走向理性社會》(1968)、《晚期資本主義的合法性問題》(1973)、《重建歷史唯物主義》(1976)、《交往行為的理論》(1981)。
　　A.盧卡奇
　　B.阿多諾
　　C.哈貝馬斯
　　D.霍克海默爾
　　22.（）是一種光度小、體積小、密度極大的恒星。密度可以達(dá)到30000g/cm3至1000萬g/cm3。如天狼乙星，直徑只有太陽的0.0073倍，質(zhì)量為太陽的1.053倍。
　　A.中子星
　　B.白矮星
　　C.超新星
　　D.巨紅星
　　23.（）包括三疊、侏羅、白堊3個紀(jì)。
　　A.古生代
　　B.中生代
　　C.元古代
　　D.太古代
　　24.以下關(guān)于巴赫的描述不正確的選項是（）。
　　A.德國作曲家。畢生致力于音樂創(chuàng)作和演奏，對西洋近代音樂發(fā)展深有影響，被尊為“音樂之父”。
　　B.在作曲方面，大膽革新，有獨創(chuàng)性，豐富了旋律、節(jié)奏、和聲、襯腔復(fù)調(diào)音樂，使波蘭音樂提高到歐洲音樂藝術(shù)最高水平。
　　C.著名作品包括《勃蘭登堡協(xié)奏曲》、《平均律鋼琴曲集》等。
　　D.巴洛克音樂的集大成者，作品多以復(fù)調(diào)寫成
　　25.下列項目被列為世界文化遺產(chǎn)的是（）。
　　A.開平碉樓與村落
　　B.南越王墓
　　C.鎮(zhèn)海樓
　　D.南海神廟
　?。ǘ┟~解釋題：簡要解釋下列文章片段中劃線部分的名詞與術(shù)語（共25分，每小題5分）。
　　中國思想界要深入了解日本文化，就必須擺脫《菊與刀》所預(yù)設(shè)的那種“看西洋鏡”的獵奇心態(tài)，而要嚴(yán)肅地將日本文化研究視為普遍意義上的人類文明研究的某個特例。
　　比如，切入日本文化的視角可以哲學(xué)性質(zhì)的，這里所說的“哲學(xué)”特別是指日本在明治維新后形成的以“京都學(xué)派”為代表的日本哲學(xué)。簡要地說，京都學(xué)派哲學(xué)的本質(zhì)，便是用日本思想家當(dāng)時剛學(xué)會的歐洲哲學(xué)（特別是德國哲學(xué)）的術(shù)語與論證方式，將東*方佛教（如天臺宗、凈土宗、禪宗等等）的思想予以重新闡發(fā)的哲學(xué)形態(tài)。其在西方哲學(xué)史中最接近的形態(tài)乃是叔本華哲學(xué)，因為叔本華哲學(xué)的本質(zhì)也是用康德哲學(xué)術(shù)語完成了對于佛教與印度教思想的重述。盡管京都學(xué)派的思想家們還是習(xí)慣于用日語寫作，但基于如下理由，他們的哲學(xué)框架依然是具有普遍性的：日本哲學(xué)家所借用的歐洲哲學(xué)的話語體系是具有普遍性的；日本哲學(xué)家從歐洲傳統(tǒng)借用的哲學(xué)論證方式（包括基于形式邏輯與基于黑格爾式的辯證邏輯的論證方式）也是具有普遍性的；日本哲學(xué)家所試圖為之辯護(hù)的基于“無”或是“空”的佛教立場也依然是具有普遍性的。日本哲學(xué)家的特殊之處，便在于他們將上述這些彼此差異的要素有機融合在了一起，最終造就了一些東西合璧的新哲學(xué)理論，如西田幾多郎的場所哲學(xué)、九鬼周造的偶然性哲學(xué)等。與之相比，這種“以西方哲學(xué)為皮，以東*方思想為餡”的哲學(xué)研究路徑，無論在西方哲學(xué)還是在中國哲學(xué)中都是比較少見的，在西方哲學(xué)中，唯一與京都學(xué)派構(gòu)成應(yīng)和的便是叔本華；而在二十世紀(jì)的中國哲學(xué)史中，以牟宗三為代表的新儒家對于西方哲學(xué)資源的吸取，其實也并沒有達(dá)到“按照西方哲學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范徹底改變東*方哲學(xué)的外觀”的地步。另外需要注意的是，京都學(xué)派所完成的這些哲學(xué)成果并不僅僅是針對日本文化的，而是具有一種“站在日本文化的基點上擁抱人類文明”的思想企圖。
　　簡要介紹以下名詞或術(shù)語：
　　1.禪宗
　　2.康德
　　3.印度教
　　4.形式邏輯
　　5.新儒家
　　第二部分應(yīng)用文寫作（40分）
　　請仔細(xì)閱讀作家鐵凝的短篇小說片段，以“《哦，香雪》賞析”為題，在對作品進(jìn)行真切審美體驗基礎(chǔ)上寫一篇文學(xué)作品賞析短文。要求：條理清晰，情感真摯，語言流暢自然。（字?jǐn)?shù)要求：450-500字。）
　　《哦，香雪！》
　　作者：鐵凝
　　如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默的接受著大山任意給予的溫存和粗暴。
　　然而，兩根纖細(xì)、閃亮地鐵軌延伸過來了。它勇敢地盤旋在山腰，又悄悄的試探著前進(jìn)，彎彎曲曲，曲曲彎彎，終于繞到臺兒溝腳下，然后鉆進(jìn)幽暗的隧道，沖向又一道山粱，朝著神秘的遠(yuǎn)方奔去。
　　不久，這條線正式營運，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。
　　記不清從什么時候起，列車的時刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站。臺兒溝上了列車時刻表，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。
　　七點鐘，火車喘息著向臺兒溝滑過來，接著一陣空哐亂響，車身震顫一下，才停住不動了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。只有香雪躲在后面，雙手緊緊捂著耳朵?？椿疖?，她跑在最前邊，火車來了，她卻縮到最后去了。她有點害怕它那巨大的車頭，車頭那么雄壯地吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺兒溝吸進(jìn)肚里。它那撼天動地的轟鳴也叫她感到恐懼。在它跟前，她簡直像一葉沒根的小草。
　　哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！
　　日久天長，這五彩繽紛的一分鐘，竟變得更加五彩繽紛起來，就在這個一分鐘里，她們開始跨上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時間跟旅客和和氣氣地做買賣。她們墊著腳尖，雙臂伸得直直的，把整筐的雞蛋、紅棗舉上窗口，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及屬于姑娘們自己的發(fā)卡、香皂。有時，有人還會冒著回家挨罵的風(fēng)險，換回花色繁多的沙巾和能松能緊的尼龍襪。
　　香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價錢，只說：“你看著給吧。”你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。
　　有時她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”(那是她偶然在同桌的一本書上看到的)。有一回她向一位戴眼鏡的中年婦女打聽能自動開關(guān)的鉛筆盒，還問到它的價錢。誰知沒等人家回話，車已經(jīng)開動了。她追著它跑了好遠(yuǎn)，當(dāng)秋風(fēng)和車輪的呼嘯一同在她耳邊鳴響時，她才停下腳步意識到，自己地行為是多么可笑啊。
　　臺兒溝沒有學(xué)校，香雪是臺兒溝唯一考上初中的人。她每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)里的女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的。她們故意一遍又一遍地問她：“你們那兒一天吃幾頓飯?”她不明白她們的用意，每次都認(rèn)真地回答：“兩頓。”然后又友好地瞧著她們反問道：“你們呢?”“三頓!”她們每次都理直氣壯地回答。“你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀?”她們又問。“那不是嗎?”香雪指指桌角。
　　其實，她們早知道桌角那只小木盒就是香雪的鉛筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子。每到這時，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。這是一只可以自動合上的鉛筆盒，很久以后，香雪才知道它所以能自動合上，是因為鉛筆盒里包藏著一塊不大不小的吸鐵石。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)對她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學(xué)才敢一遍又一遍地盤問她。她盯住同桌那只鉛筆盒，猜測它來自遙遠(yuǎn)的大城市，猜測它的價值肯定非同尋常。三十個雞蛋換得來嗎?還是四十個、五十個?
　　深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來越旱。香雪在車站賣東西的時候發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西——一只鉛筆盆，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。沖動之中，香雪躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。這時，車身忽然悸動了一下，接著，車門被人關(guān)上了。
　　伴著香雪和女伴們焦急的呼喊聲，列車無情地栽著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。列車無情地載著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。
　　三十里，對于火車，汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪，她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個女學(xué)生座位下面了。
　　在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徵，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。
　　列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。
　　一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
　　她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。它想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，它才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“噠”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。它又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她??！
　　臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。
　　香雪想快點跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
　　山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
　　哦，香雪！香雪！
　　(原文發(fā)表于《青年文學(xué)》1982年第五期，有刪改)
　　第三部分現(xiàn)代漢語寫作（60分）。
　　《老子﹒道篇》曰：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。(《老子﹒道篇》第十二章)。
　　現(xiàn)代社會聲色犬馬等外界誘惑對于人的消極影響隨處可見，到底一個社會進(jìn)步到完全能滿足人的欲望是幸運還是大不幸呢？在亞里士多德眼中，人生的目標(biāo)就是“幸福”，但這種“幸福”并不能與世俗享樂和感官享受劃等號。
　　請根據(jù)以上材料，圍繞老子之名言、以《誘惑與本心》為題寫一篇議論文。要求思路開闊，不落窠臼，層次分明，說理透辟，語言流暢自然。（字?jǐn)?shù)：1000-1200）
　　更多：查看官網(wǎng)：https://yz.jnu.edu.cn/2023/0706/c33069a759785/page.htm
　　來源于暨南大學(xué)研究生招生信息網(wǎng)
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