北京大學(xué)哲學(xué)考研怎么復(fù)習(xí)?考點(diǎn)整理如下?這篇文章我要力爭(zhēng)把北大哲學(xué)考研中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史的所有備考干貨一網(wǎng)打盡,當(dāng)然北大標(biāo)準(zhǔn)也適用于絕大部分學(xué)校的中哲史和西哲史的復(fù)習(xí)。? 2023考研備考資料領(lǐng)取
一、《中國(guó)哲學(xué)史》與《西方哲學(xué)史》到底有多重要?
首先必須明確的是,中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史是北大哲學(xué)考研的重中之重,所有專(zhuān)業(yè)都要考。其中,報(bào)考人數(shù)最多競(jìng)爭(zhēng)也最激烈的中哲和西哲都要考中哲史和西哲史。馬哲要考西哲史,宗教學(xué)一半考西哲史一半考中哲史,美學(xué)中西哲學(xué)史都要考,倫理學(xué)邏輯學(xué)要考西哲史,科學(xué)技術(shù)哲學(xué)會(huì)涉及到西哲史。也就是說(shuō),把中哲史和西哲史搞定的話(huà),中哲和西哲專(zhuān)業(yè)就搞定了。搞定中哲史和西哲史中的一個(gè),其它所有專(zhuān)業(yè)都搞定一半了,甚至可以說(shuō)搞定一大半了,因?yàn)槠渌袑?zhuān)業(yè)的發(fā)展史都從屬于中哲史和西哲史,只不過(guò)是其中更細(xì)分的一個(gè)領(lǐng)域。其它大部分學(xué)校實(shí)際上也是類(lèi)似的。以復(fù)旦為例,所有專(zhuān)業(yè)都得考哲學(xué)綜合,哲學(xué)綜合是考中西馬,實(shí)際上馬也可以歸入西。復(fù)旦的這種必考中西馬的模式被越來(lái)越多的學(xué)校接受,應(yīng)該會(huì)成為以后的大趨勢(shì)。像武大從去年開(kāi)始增加的哲學(xué)原典,核心內(nèi)容也是中西哲的經(jīng)典原著,這也體現(xiàn)出中西哲學(xué)史的考察會(huì)更向原著解讀的方向發(fā)展。因此難度會(huì)越來(lái)越大,僅靠幾本哲學(xué)史就能應(yīng)付考試的美好日子已經(jīng)一去不返了。而北大一直以來(lái)最強(qiáng)調(diào)的就是原著,所有知識(shí)點(diǎn)都必須建立在對(duì)原著的理解上。這也是北大一直以來(lái)難考的原因之一,就算僥幸進(jìn)了復(fù)試,面試的時(shí)候卻很看重學(xué)生對(duì)原著的掌握,而原著工夫不可能靠短時(shí)間補(bǔ)上,所以學(xué)生只要一開(kāi)口,老師就知有沒(méi)有。所以,哲學(xué)考研以后的總體趨勢(shì)是,所有專(zhuān)業(yè)都會(huì)考中西哲學(xué)史,而對(duì)中西哲學(xué)史的考察會(huì)越來(lái)越看重原著的掌握。
明白了中西哲學(xué)史對(duì)于哲學(xué)考研的關(guān)鍵意義以及它們的難度之后,我們?cè)賮?lái)看一下,跨考的難度究竟有多大?
二、跨考到底有多難?
絕大部分考北大哲學(xué)的同學(xué)都是跨考,要么跨專(zhuān)業(yè),要么跨學(xué)校,大部分是兩個(gè)都跨。對(duì)于所有跨考的同學(xué)而言,北大的難度很大很大,不管是一本還是二本,不管是211還是985。難度跟畢業(yè)于哪所大學(xué)有關(guān)系,但關(guān)系不大,難度主要是由于要考的是北大,而且是北大的哲學(xué)。我們來(lái)設(shè)想一下,當(dāng)一個(gè)大學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生熱情時(shí),當(dāng)他想要跨考哲學(xué)研究生時(shí),他腦子里首先想到的學(xué)校會(huì)是哪個(gè)?大概率會(huì)是北大!哲學(xué)系有很多,但北大只有一個(gè)。為什么就算班里第二名和第一名的成績(jī)差的并不多,但第一名得到的關(guān)注度和榮譽(yù)往往要遠(yuǎn)高于第二名?北大難考最大的原因就在這里了。
接下來(lái)我們看一下北大碩博招生的一些變化,大家自行體會(huì)。
大家應(yīng)該知道,北大哲學(xué)系的碩博招生這些年有一個(gè)顯著的變化。首先是從幾年前開(kāi)始實(shí)行博士招生申請(qǐng)制,這個(gè)是全校鋪開(kāi)的,說(shuō)是為了與國(guó)際接軌。另一個(gè)比較緩慢的變化是,碩士招生保研比例越來(lái)越高。如果無(wú)法理解為什么會(huì)這樣搞的話(huà)請(qǐng)看一下北大研究生院是怎么回答為什么要搞博士申請(qǐng)制的:為了招到真正適合做學(xué)術(shù)研究的人才。你看,這樣是不是就能想通了?碩博招生變化背后的邏輯一模一樣,就是對(duì)跨考學(xué)生學(xué)術(shù)水平的不夠信任。對(duì)所謂的哲學(xué)科班生越來(lái)越看重。
但這樣就合理嗎?其它專(zhuān)業(yè)不好評(píng)價(jià),但哲學(xué)號(hào)稱(chēng)是愛(ài)智之學(xué),難道熱情不是做哲學(xué)研究最重要的嗎?我們不否認(rèn)哲學(xué)的科班訓(xùn)練對(duì)于學(xué)術(shù)研究的意義,但我們也在質(zhì)疑,僅靠科班訓(xùn)練就能做好哲學(xué)嗎?事實(shí)上,本科就讀哲學(xué)的大部分學(xué)生都是被調(diào)劑的,北大也是如此。這些同學(xué)的相當(dāng)一部分都會(huì)想辦法換專(zhuān)業(yè),或者至少輔修一個(gè)第二專(zhuān)業(yè)。很難講對(duì)哲學(xué)有什么情愫。即便是在老師的影響下,開(kāi)始對(duì)哲學(xué)有熱情了。但他們就一定會(huì)比其它專(zhuān)業(yè)跨考哲學(xué)的學(xué)生更適合做哲學(xué)嗎?真不一定!哲學(xué)本科生比非哲學(xué)的本科生的唯一優(yōu)勢(shì)在于,他們用了4年時(shí)間,系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了哲學(xué)史和各種哲學(xué)概論。要是考研沒(méi)有保研這一說(shuō)的話(huà),那他們的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)顯著高于跨考的同學(xué)。因?yàn)槟莾砷T(mén)專(zhuān)業(yè)課是他們學(xué)了四年的東西呀。但不僅他們可以保研,還可以用強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在考研時(shí)保持競(jìng)爭(zhēng)力。這也算是大學(xué)時(shí)不幸被調(diào)劑到哲學(xué)的一種安慰吧??墒呛芏嗾軐W(xué)本科生考哲學(xué)研究生也許僅僅是因?yàn)檫@是自己的專(zhuān)業(yè),考起來(lái)更容易些而已。他們難道真的就比真心熱愛(ài)而跨考哲學(xué)的同學(xué)更適合做哲學(xué)學(xué)術(shù)的研究嗎?
事實(shí)上,對(duì)于哲學(xué)研究來(lái)說(shuō),專(zhuān)業(yè)背景越豐富,越有可能碰撞出精彩的火花。而且本科和碩士都只是打基礎(chǔ)階段,根本就談不上學(xué)術(shù)研究。所以北大哲學(xué)系目前這樣的招生傾向?qū)嶋H上并不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的哲學(xué)人才培養(yǎng)與儲(chǔ)備。但是我們誰(shuí)也沒(méi)辦法改變,因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)校都是這樣搞的。不能改變那就只有適應(yīng)。
三、跨考成功的機(jī)會(huì)有多大?
但是,大家也不用太悲觀(guān),只要北大哲學(xué)系還招考研的學(xué)生,那所有人都有機(jī)會(huì)。還有一個(gè)好消息是,只要你初試成績(jī)是本專(zhuān)業(yè)第一,那誰(shuí)也撼動(dòng)不了你,無(wú)論你出身何處。后面幾名就會(huì)有些危險(xiǎn),如果本科出身不好或者面試表現(xiàn)不好的話(huà),就有可能被刷。所以,只要你能保證英語(yǔ)和政治都在75以上,最好能上80,專(zhuān)業(yè)課都在120以上,最好125以上,那基本就穩(wěn)了。我的同學(xué)里跨考的比例相當(dāng)高,當(dāng)然已經(jīng)是十幾年前的情況了,現(xiàn)在對(duì)跨考有點(diǎn)不太友好了。但無(wú)論友好不友好,初試對(duì)所有考生都是公平的,只要你成績(jī)高,誰(shuí)都不怕。好好備考考出牛逼閃閃的初試成績(jī)是所有同學(xué)唯一的機(jī)會(huì)。
如果你的情懷不是大到非北大不上,那其實(shí)考上哲學(xué)的研究生就要容易很多。一般來(lái)說(shuō),211大學(xué)的話(huà)難度適中,甚至可以說(shuō)比較簡(jiǎn)單。普通985稍難,好的985如武大人大中山南大華師大山大北師大等等的話(huà),難度就會(huì)大很多,復(fù)旦又比好的985難不少。而最難的,是北大。因?yàn)榇蟛糠窒矏?ài)哲學(xué)的同學(xué)都有北大情結(jié),當(dāng)然北大也配得上大家的情結(jié)。
四、那如何備考呢?
不管考不考北大,在選定學(xué)校之后,就是根據(jù)她的指定參考書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)。但光看那些參考書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,因?yàn)樯晕⒑命c(diǎn)的學(xué)校對(duì)原著閱讀與理解能力還是挺看重的,如果你的閱讀量和深度不夠的話(huà),即便你順利通過(guò)了初試,復(fù)試時(shí)也可能被刷下來(lái)。復(fù)習(xí)方法的話(huà),北大的方法幾乎適用于所有學(xué)校。古人說(shuō):“取法於上,僅得為中,取法於中,故為其下。”所以在備考時(shí),最好按照更高級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)復(fù)習(xí),這樣更有把握。
以中哲為例。中哲要考中哲史和西哲史一,實(shí)際上和西哲考察的范圍基本一樣,只是一個(gè)更側(cè)重中哲史,一個(gè)更側(cè)重西哲史。
考中哲的話(huà),中哲史就得非常深入,一方面知識(shí)點(diǎn)不能有任何遺漏,另一方面知識(shí)點(diǎn)和原著得有很準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)。就是說(shuō),得大量的閱讀背誦原文,而且還要能理解,要能用重要人物的重要原文串起核心知識(shí)點(diǎn)。由于面試的時(shí)候會(huì)提問(wèn)核心知識(shí)點(diǎn)或者直接問(wèn)某個(gè)人是怎么講某個(gè)問(wèn)題的,如果沒(méi)有很深的積淀的話(huà)就很難讓老師滿(mǎn)意。這對(duì)很多跨考的同學(xué)而言是相當(dāng)難的。
西哲史相對(duì)考察的簡(jiǎn)單一些,對(duì)照中哲史的話(huà),把第一步做到極致是基本要求。也就是說(shuō),把所有知識(shí)點(diǎn)全覆蓋的背下來(lái)。而且要做到,同一個(gè)知識(shí)點(diǎn),如果考名詞解釋該怎么答,如果考簡(jiǎn)答該怎么答,如果考論述該怎么答。當(dāng)然由于是北大,保險(xiǎn)起見(jiàn)最好追求極致,要保證高分,最好做到知識(shí)點(diǎn)和原著全覆蓋。但是,如果你的時(shí)間不允許你分配太多時(shí)間在西哲上的話(huà),那就把中哲史復(fù)習(xí)到極致,把西哲史復(fù)習(xí)到優(yōu)秀。
我推薦給大家的方法包括了五個(gè)方面,而這五個(gè)方面其實(shí)是相通的:
(一)取法乎上,緊盯大牛
第一個(gè)方法叫做取法乎上,緊盯大牛。我們一定要盯住最重要的哲學(xué)板塊的最重要的人物。比如通過(guò)我們剛才的簡(jiǎn)單介紹,大家就知道了,對(duì)于整個(gè)西方哲學(xué)史,從歷年的考試?yán)镞呂覀兛梢缘贸龅慕Y(jié)論是什么?北大所認(rèn)為的最重要的板塊有哪幾個(gè)?第一個(gè),古希臘哲學(xué);第二個(gè),德國(guó)古典哲學(xué);第三個(gè),現(xiàn)代哲學(xué)里邊的現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué),尤其是以現(xiàn)象學(xué)為主,那么就很清楚了。那古希臘哲學(xué)里邊誰(shuí)重要呢?無(wú)非就是柏拉圖,亞里士多德。德國(guó)古典哲學(xué):康德、黑格爾?,F(xiàn)象學(xué):胡塞爾、海德格爾;分析哲學(xué):羅素、弗雷格、維特根斯坦。所以很清楚,要把大量的時(shí)間花在這些人身上,這樣才能夠事半而功倍,這是第一個(gè)方面。
(二)選擇坐標(biāo),建立參照
第二個(gè)方面是我們要選擇坐標(biāo),建立起我們的參照系。這個(gè)坐標(biāo)從哪兒選?一定是從那些大牛里邊去選。我們?cè)谡n上也會(huì)給大家做推薦,比如你可以選柏拉圖。那么我們說(shuō)選擇坐標(biāo)不是說(shuō)你隨便看一看那些西哲史教材里邊的關(guān)于柏拉圖的部分,你反復(fù)看甚至把它背下來(lái)都沒(méi)用。選擇以柏拉圖為坐標(biāo),真正的意思是你至少要很熟悉柏拉圖的思想、觀(guān)點(diǎn)與學(xué)說(shuō),并且一定是要熟悉柏拉圖最重要的作品,比如說(shuō)《理想國(guó)》。只有在熟悉他的作品和學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上,你才能夠以他為參照點(diǎn)去理解,去研究其他的哲學(xué)家。也就是說(shuō),當(dāng)我們有了這樣一個(gè)坐標(biāo)之后,我們?cè)偃タ磩e的哲學(xué)家,我們就能夠觸類(lèi)旁通,舉一反三。我最近在看一本書(shū),是德國(guó)哲學(xué)家納托普寫(xiě)的《柏拉圖的理念學(xué)說(shuō)》。這個(gè)人大家可能有聽(tīng)說(shuō)過(guò),他是德國(guó)新康德學(xué)派的一個(gè)代表人物。
納托普他就是站在康德的這樣的一個(gè)坐標(biāo),以康德為坐標(biāo)去看柏拉圖。那么康德和柏拉圖他們至少是同一個(gè)水準(zhǔn)上的一流的思想家,是能夠展開(kāi)對(duì)話(huà)的思想家。當(dāng)然你可以以黑格爾為坐標(biāo)去看康德,都可以。關(guān)鍵是我們一定要選擇這樣的一個(gè)坐標(biāo)。如果沒(méi)有坐標(biāo)的話(huà),我們看其他哲學(xué)家,是看不到其真實(shí)的面貌的,我們看到的可能是一片混亂。所以我們一定要選擇恰當(dāng)?shù)淖鴺?biāo),起碼把一兩個(gè)重要人物攻下來(lái),這個(gè)過(guò)程當(dāng)然是很難的。但是一旦你達(dá)到了這個(gè)層次,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你看到的整個(gè)的西方哲學(xué)史,看到的那些人就和以前完全不一樣。你以前看到那些都是被凝固在或者說(shuō)以對(duì)你非常不好的方式,把它框在哲學(xué)史教科書(shū)里邊的那些個(gè)哲學(xué)家。但當(dāng)你建立起來(lái)這樣一個(gè)坐標(biāo)之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是站在一個(gè)哲學(xué)家的高度去看其他的哲學(xué)家,那個(gè)視野是完全不一樣的,這就是坐標(biāo)的重要性。
(三)問(wèn)題導(dǎo)向,批判眼光
什么叫問(wèn)題導(dǎo)向?不是說(shuō)我們要去背柏拉圖的某個(gè)觀(guān)點(diǎn),當(dāng)然記誦是需要的,但一定不是最主要的東西。我們要真正的去理解柏拉圖,一定要去分析柏拉圖最關(guān)心的是什么問(wèn)題,然后他這個(gè)問(wèn)題是怎么來(lái)的,他是怎么去應(yīng)對(duì)和解決這個(gè)問(wèn)題的,他提出什么新的概念或者新的方法,或者新的觀(guān)點(diǎn),甚至說(shuō)新的體系。所有的哲學(xué)家一定都是從這樣的一個(gè)過(guò)程當(dāng)中去誕生他們的哲學(xué)思想,甚至是哲學(xué)體系的。你只有抓住這個(gè)根源,你才能真正抓住這位思想家。如此一來(lái)這位思想家才能在你的面前活起來(lái),而不是干巴巴的幾個(gè)教條的擁有者。
以問(wèn)題為導(dǎo)向,同時(shí)就需要一種批判的眼光。我是比較謹(jǐn)慎的用批判這個(gè)詞的,大家不要把它理解為抬杠,抬杠的不叫批判,批判的前提是理解,比如說(shuō)我們看柏拉圖的一個(gè)觀(guān)點(diǎn),我們一定要在準(zhǔn)確地理解他的意思的前提之下。那么判斷你是否準(zhǔn)確的理解他的這個(gè)意思,有這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是說(shuō)我們能不能夠用自己的語(yǔ)言去復(fù)述他的觀(guān)點(diǎn),同時(shí)去重構(gòu)他的論證。注意,北大的老師是特別看重這一點(diǎn)的,你不要把柏拉圖說(shuō)過(guò)的話(huà)又說(shuō)一遍。真正的答題不是這樣的,而是應(yīng)該用你自己的話(huà),去重新建構(gòu)柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)和論證,這才表明你已經(jīng)理解他。甚至于你可能提出新的概念,新的框架去解釋去理解他,那樣就更厲害了。
比如說(shuō)同樣是講亞里士多德的,如果我們?nèi)タ唇炭茣?shū)的話(huà),會(huì)發(fā)現(xiàn)上面講的往往是一堆干巴巴的東西,甚至于有些哲學(xué)家講亞里士多德也是講的干巴巴的。但是大家如果去看海德格爾的亞里士多德解釋的話(huà),你會(huì)發(fā)現(xiàn)太了不起了。亞里士多德在海德格爾的解讀當(dāng)中就變得如此的精彩,如此的鮮活,如此的有靈性。這就是哲學(xué)家的角度,也就是問(wèn)題導(dǎo)向和批判眼光所帶來(lái)的精彩與透徹。
(四)結(jié)合原著,警惕牙慧
那么第四個(gè)方面叫做結(jié)合原著,警惕牙慧。我們的學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)哲學(xué),一定要緊緊的抓住原著,哪怕是原著的節(jié)選,而不能僅僅滿(mǎn)足于對(duì)于這些原著的二手的研究,更不用說(shuō)那些大同小異哲學(xué)史教材。原著是第一手的東西,我們只有在原著當(dāng)中才能發(fā)現(xiàn)最鮮活的問(wèn)題意識(shí),最鮮活的論證的思路,最完整的一個(gè)思路。這一步一定是我們自己去做的,當(dāng)然我們這個(gè)課上一定也會(huì)帶著大家去讀,讀最重要的那些作品。
(五)理清線(xiàn)索,提綱挈領(lǐng)
第五個(gè)方面叫做理清線(xiàn)索,提綱挈領(lǐng)。就是把前面的幾個(gè)方面都統(tǒng)攝起來(lái),這個(gè)線(xiàn)索是怎么提供的?肯定是最重要的那些人,最重要的那些問(wèn)題,最重要的那些著作。你把它連起來(lái),其實(shí)就提供了一個(gè)非常重要的線(xiàn)索,這個(gè)線(xiàn)索一定是從這里邊找出來(lái)的。
至于你找出來(lái)的線(xiàn)索是怎樣的,是否足以覆蓋貫通整個(gè)的西方哲學(xué)史,那就是你的厲害之處了。我們課堂也會(huì)幫助大家去找這個(gè)線(xiàn)索,不是說(shuō)讓大家自己去盲目的去找。當(dāng)把這個(gè)關(guān)鍵線(xiàn)索找出來(lái)之后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)整個(gè)的西方哲學(xué)史豁然開(kāi)朗了。我自己找了這么多年,我認(rèn)為我大體找到了,而我也肯定會(huì)在課上跟大家分享。所以你看一個(gè)哲學(xué)史,包括大家可以根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看哲學(xué)史的教材寫(xiě)的怎么樣,他假如沒(méi)有這個(gè)能夠貫穿的線(xiàn)索,這個(gè)教材就是失敗的,他連史的輪廓都沒(méi)有勾勒出來(lái)。你怎么能說(shuō)是西方哲學(xué)史?所以這個(gè)是我們說(shuō)的復(fù)習(xí)策略,同時(shí)它也是我們?nèi)W(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的一個(gè)學(xué)習(xí)方面的策略。
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