分享：用什么來安撫那些不安年輕人？

　　文/肖鋒   來源：新周刊
 
　　1980年，《中國青年》刊登了青年讀者“潘曉”的來信：“有人說，時代在前進(jìn)，可我觸不到它有力的臂膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一個人已經(jīng)很累了呀……”
　　2005年，“開復(fù)學(xué)生網(wǎng)”收到了它的第1000個問題：“開復(fù)老師：就要畢業(yè)了，回頭看大學(xué)生活，我想哭，不是因為離別，而是因為什么都沒學(xué)到……要說收獲的話，就是對什么都沒有的忍耐和適應(yīng)。”
　　2010年，有年輕人在任志強發(fā)表“買不起房為什么不回農(nóng)村”的言論后，在微博反問：“您說的是有道理，但是我們不想就那么認(rèn)命！我們向往大都市才會奮斗拼搏，您如果是我，您也會選擇大城市吧？！”
　　“誰能告訴我怎么活？”
　　青年的心是一個時代最敏感的溫度計，也是一個國家最脆弱的神經(jīng)。那些屬于青春期的迷惘、熱望與憂郁，與時代的前進(jìn)、變革與激蕩息息相關(guān)——每一代人的青春期困惑，構(gòu)成一個國家的青春期病史；每一代人的青年導(dǎo)師形象之變，構(gòu)成一個社會的精神進(jìn)化史。
 
　　青年導(dǎo)師形象之變
　　中國青年從來不乏指導(dǎo)者。上世紀(jì)二三十年代魯迅以筆作槍、60年代人手一本紅寶書、80年代李澤厚啟蒙美學(xué)、90年代余秋雨開啟“文化苦旅”……他們在一個中國人年輕時成為青春期記憶，然后又迅速在中年時剩下極淡的身影——正如我們的文明逐漸只指物質(zhì)文明、時代赤裸裸地被稱為欲望時代、中國變成急之國，也不過30年。
　　青年導(dǎo)師在解答人生問題，也在解答青春中國的社會問題。經(jīng)歷過青年導(dǎo)師與政治偶像重合的年代，經(jīng)歷過青年導(dǎo)師幾近空白的年代之后，到了2010 年，中國的青年導(dǎo)師基本形成了三大派系，其實也是我們社會的三個縮影——一是基于“成功動機過剩”而生的成功學(xué)老師，二是解決情感缺失問題的情感老師，三是來自交流即時、互動的網(wǎng)絡(luò)“@老師”。
　　這是成功學(xué)導(dǎo)師解決不了的問題：你為著復(fù)制成功而來，但時代的成功卻不可復(fù)制——無論是上一代人白手興家還是一夜成名的經(jīng)驗，對下一代人來說都屬于“時不再來”的偶遇。俞敏洪發(fā)明新東方精神，把英語變成成功學(xué)，把留學(xué)變?yōu)槿松拯c，但海歸回國遭遇的卻是低薪與失業(yè)；李陽告訴你瘋狂與自信是改變?nèi)松牧α?，但朝他作出下跪姿勢的年輕人，身上又何嘗沒有橡皮人的基因；劉墉教你如何靠平常心成功，但你在欲望社會，最找不著的就是平常心。
　　這是情感老師解決不了的問題：你要進(jìn)行愛的教育，但*4的止痛藥卻是拋棄愛——放手總比珍重簡單：張小嫻解剖男人如庖丁解牛，但女人透析男人的結(jié)果往往是成為剩女，注定看著世紀(jì)佳緣上市與《非誠勿擾》熱播；彭浩翔進(jìn)行《愛的地下教育》，不時奉勸女孩子“以漫天亂箭把這賤男射個稀巴爛”；莊雅婷被稱為“耳光抽醒患者的恐怖醫(yī)生”，但她的“聰明才智通常用來刻薄一切”。
　　這是網(wǎng)絡(luò)老師解決不了的問題：你一旦過于依賴別人的智慧，自己終會喪失智慧——當(dāng)女朋友深夜接前男友電話，你都要偷偷上網(wǎng)問百度知道怎么辦時，互聯(lián)網(wǎng)的“云智慧”最終讓你喪失了獨自思考的習(xí)慣。人之大患在好為人師。唐駿學(xué)歷門應(yīng)了這句古訓(xùn)，也應(yīng)了他先前說的“人一出名，最怕被人給盯上”。從余秋雨到唐駿，近年來我們目睹了一個個老師的倒掉。
　　唐駿現(xiàn)象提出了三個問題：誰的成功可以復(fù)制；誰配當(dāng)青年導(dǎo)師；以及他們應(yīng)該教導(dǎo)些什么。
 
　　誰的成功可以復(fù)制
　　他們是壓力*5的一代，也是最沒方向感的一代。他們不想工作，他們拒絕加班，他們喜歡寵物甚于小孩。而現(xiàn)實是，他們又要工作又要加班，有時還要生孩子。年紀(jì)輕輕背上房貸，年紀(jì)輕輕沒了理想。曾經(jīng)的飄一代淪為宅男宅女。這是可悲的！
　　表面上看新生代們要比前輩快樂得多。但那是虛假繁榮。無論80后90后，他們在隨心所欲的表象下，是某種嚴(yán)重的不安全感。他們被斥為最無責(zé)任感、歷史感的一代，他們是史上包袱最沉重的一代。
　　請看看這樣的事實：中國飛奔進(jìn)老齡社會，越來越多的家庭將呈現(xiàn)4個老年人、1對夫婦和1個孩子的“421”結(jié)構(gòu)。老的仍未老去，十年后將呈現(xiàn)“8421”結(jié)構(gòu)。“養(yǎng)兒防老”成為空話。調(diào)查中九成80后反映無法承擔(dān)養(yǎng)老之責(zé)。
　　大學(xué)生得過且過，在學(xué)校都有很強烈的挫敗感，一出校門就更強烈了。所謂理想自然就簡化為公務(wù)員、房子、車子等等。想當(dāng)年，改革之初，深圳一位母親對兒子說，要再不好好學(xué)習(xí)長大了只配做公務(wù)員。這位母親在三十年后估計不會再發(fā)這樣的議論了。
　　一代人有一代人的命運。古人的命運方程式是，一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書，還有六名七相八敬神。還有呢：九交貴人十養(yǎng)生。當(dāng)下九交貴人要比前八個變量重要得多?；蛘哂幸粋€舍身為你的老爸也很重要。
　　傳統(tǒng)社會是所謂先賦社會，一切皆已安排，一切皆由天定。現(xiàn)代社會是所謂自致社會，白手起家打天下。改革開放三十年，自致社會復(fù)又墮回到先賦社會。找工作就是比爹。
　　唐駿說，我的成功可以復(fù)制。沒有人的成功可以復(fù)制。因為成功的社會背景變了。況且我和你也不是一類人。
　　新生代面臨的大問題，不是哪個青年導(dǎo)師能回答得了的。這是時代的結(jié)癥，不是新生代的問題。
 
　　誰配當(dāng)青年導(dǎo)師？
　　俱往矣，青年導(dǎo)師們。
　　做青年導(dǎo)師的前提，是言行合一?？鬃娱T徒三千，足可敵國，卻安于游走布道。他的青年導(dǎo)師范兒，為萬世表率。中國還有王守仁的門徒，魯迅的門徒，各有各范兒。
　　再后來，即上世紀(jì)80年代曾出現(xiàn)過一撥德育導(dǎo)師，李燕杰、曲嘯、彭清一曾在改革開放前沿蛇口與當(dāng)?shù)厍嗄贽q論過一場，并引發(fā)了所謂“蛇口風(fēng)波”。德育導(dǎo)師將“淘金者”與“創(chuàng)業(yè)者”對立，認(rèn)為淘金者“為了個人利益，特區(qū)不歡迎”，引發(fā)青年反感乃至當(dāng)場反駁。再后來，在王朔小說中，在電影《頑主》里德育導(dǎo)師被徹底解構(gòu)了。時代變了，年輕人只接受《編輯部里的故事》中“知心大姐”那樣的朋友。
　　學(xué)生們會說，“老師，您說的豪氣干云，讓我們熱血沸騰，但一走進(jìn)社會全不是那個意思”。一進(jìn)社會就是另一套規(guī)則，一種無能為力感迎面而來，導(dǎo)師們的話總被雨打風(fēng)吹去。
　　嚴(yán)格地說，失去人格力量的人不堪為人師。過往的青年導(dǎo)師，無不以令人欽佩的人格魅力為大旗。今天的青年導(dǎo)師沒有范兒，他們只會兜售《成功學(xué)》及顯擺殷實的銀子——這便是他們的導(dǎo)師資本了。值此三千年未遇之變局下，青年導(dǎo)師又能向新世代灌輸什么？
　　中國青年需要的青年導(dǎo)師，其實不過是人生旅途上的一位朋友。他不是改變時代氣候的人，但他會告訴你如何適應(yīng)這個雨季；他不是你的指路人，但他會告訴你大路邊仍有羊腸小路可走；他不是大義的布道者，但他會告訴你聞所未聞的人生價值——他教你常識，教你獨立，教你反思；他讓你不再隨波逐流，讓你學(xué)會自我救贖；找到他的方法，和找到自我的方法一模一樣。
　　所以，從來就沒有什么成功人生可以復(fù)制，要改變命運只有自己摸索。馬克?扎克伯格沒有復(fù)制比爾?蓋茨，沒以誰為榜樣，他的想法很簡單，就是把校園生活搬到網(wǎng)上。中國青年當(dāng)羨慕扎克伯格，這位Facebook的創(chuàng)始人，憑簡單的理想就成功了。而錢，是順帶的結(jié)果。
　　“后喻社會”中兒子尚能教老子新技術(shù)新玩法，老子輩又能教兒子輩什么？潛規(guī)則、厚黑學(xué)嗎？若把這個世界搞得這么糟，環(huán)境污染、社會不公、腐敗盛行，有何臉面教導(dǎo)下一代、做其導(dǎo)師？
　　這樣的導(dǎo)師不要也罷。新生代只需要同齡群的共鳴與相互學(xué)習(xí)。韓寒說，方圓幾公里都找不到一個勵志故事。你只有快快讓路，為年輕人騰地方。
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